文言文急求54篇 ,不求翻译

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牡丹图 沈括
欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫.未识其精粗.丞相正肃吴公与欧公姻家,一见,曰：“此正午牡丹也.何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也.猫眼黑睛如线,此正午猫眼也.有带露花,则房敛而色泽.猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳.”此亦善求古人笔意也.
斗牛图 苏轼
蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数.有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随.一日曝书画,有牧童见之,拊掌大笑曰：“此画斗牛也.牛斗力在角,尾搐入两股间.今乃掉尾而斗,谬矣.”处士笑而然之.
螳螂捕蛇 蒲松龄
张姓者,偶行溪谷,闻崖上有声甚厉.寻途登觇,见巨蛇围如碗,摆扑丛树中,以尾击柳,柳枝崩折.反侧倾跌之状,似有物捉制之.然审视殊无所见.大疑,渐近临之,则一螳螂据顶上,以刺刀攫其首,攧不可去.久之,蛇竟死.视頞上革肉,已破裂云.
答李几仲书 黄庭坚
今者乃蒙赐教,称述古今,而归重于不肖,又以平生得意之文章,倾囷倒廪,见畀而不吝.秋日楼台,万事不到胸次,吹以木末之风,照以海滨之月,而咏歌呻吟足下之句,实有以激衰懦而增高明也.幸甚.
庭坚少孤,窘于衣食,又有弟妹婚嫁之责.虽蚤知从先生长者学问,而偏亲白发,不得以而从仕.故少之日,得学之功十五,而从仕之日,得学之功十三.所以衰懦不进,至今落诸公之后也.
窥视足下天资超迈,上有亲以为之依归,旁有兄弟以为之佽助,春秋未三十,耳目聪明,若刻意于德义经术,所至当不止此耳.非敢谓足下今日所有,不足以豪于众贤之间；但为未及古人,故为足下惜此日力耳.
天难生于才,而才者须学问琢磨,以就晚成之器；其不能者,则不能归怨于天也.世实须才,而才者未必用,君子未尝以世不用而废学问；其自废惰欤,则不得归怨与世也.

攘鸡 《孟子》
今有人日攘其邻之鸡者.或告之曰：“是非君子之道.”曰：“请损之,月攘一鸡,然后已.”
如知其非义,斯速已矣,何待来年!
效颦 《庄子》
西施病心而颦其里.其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里.其里之富人见之,坚闭门而不出；穷人见之,挈妻子而去之走.
彼知颦美,而不知颦之所以美.

枭逢鸠 《说苑》
枭逢鸠.鸠曰：“子将安之?”
枭曰：“我将东徙.”
鸠曰：“何故?”
枭曰：“乡人皆恶我鸣,以故东徙.”
鸠曰：“子能更鸣,可矣；不能更鸣,东徙,尤恶子之声.”
卖油翁 欧阳修
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜.尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去.见其发矢十中八九,但微颔之.
康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他,但手熟尔.”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之.”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿.因曰：“我亦无他,惟手熟尔.”康肃笑而遣之.
口技
林嗣环
京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语,既而儿醒,大啼.夫亦醒.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝.
未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止,微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦众咳嗽.宾客意少舒,稍稍正坐.
忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼百千儿哭,百千犬吠.中间力拉崩倒之声,火暴声,呼呼风声,百千齐作；又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能鸣其一处也.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.
忽然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.
大龙湫
袁枚
后十日,至雁荡之大龙湫.
未到三里外,一匹练从天下,恰无声响.及前谛视,则二十丈以上是瀑,二十丈以下非瀑也,尽化为烟,为雾,为轻绡,为玉尘,为珠屑,为琉璃丝,为杨白花.既坠矣,又似上升；既疏矣,又似密织.风来摇之,飘散无着；日光照之,五色昳丽.或远立而濡其首,或逼视而衣无沾.其故由于落处太高,崖腹中洼,绝无凭借,不得不随风作幻,又少所抵触,不能助威扬声,较石梁绝不相似.大抵石梁武,龙湫文；石梁喧,龙湫静；石梁急,龙湫缓；石梁冲荡无前,龙湫如往而复：此其所以异也.
初观石梁时,以为瀑状不过尔尔,龙湫可以不到；及至此而后知耳目所未及者,不可以臆测也.
核舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许中轩敞者,为舱,篛篷覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之.
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也.
舟尾横卧一楫.楫左右舟子各一人.居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.
其船背稍夷,则题名其上,文曰：“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆章一文曰“初平山人”,其色丹.
通计一舟,为人五；为窗八；为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四.而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之.嘻技亦灵怪矣哉.
活板
沈括
板印书籍,唐人尚未盛为之.五代时始印五经,已后典籍皆为板本.
庆历中,有布衣毕升,又为活板.其法：用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚.先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之.欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之；药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥.若止印三二本,未为简易；若印数十百千本,则极为神速.常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就.每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者.不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之.有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成.不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取；不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污.
升死,其印为予群从所得,至今保藏.
桃花源记
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初级狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫并怡然自乐.
见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“不足为外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.童区寄传
柳宗元
童寄者,郴州荛牧儿也.行牧且荛,二豪贼劫持,反接,布囊其口,去逾四十里,之虚所卖之.寄伪儿啼,恐栗,为儿恒状.贼易之,对饮酒,醉.一人去为市；一人卧,植刃道上.童微伺其睡,以缚背刃,力下上,得绝；因取刃杀之.
逃未及远,市者还,得童,大骇,将杀童.遽曰：“为两郎僮,孰若为一郎僮耶?彼不我恩也；郎诚见完与恩,无所不可.”市者良久计曰：“与其杀是童,孰若卖之?与其卖而分,孰若吾得专焉?幸而杀彼,甚善!”即藏其尸,持童抵主人所,愈束缚牢甚.夜半,童自转,以缚即炉火烧绝之,虽疮手勿惮；复取刃杀市者.因大号.一虚皆惊.童曰：“我区氏儿也,不当为僮.贼二人得我,我幸皆杀之矣.愿以闻于官.”
虚吏白州.州白大府.大府召视儿,幼愿耳.刺史颜证奇之,留为小吏,不肯.与衣裳,吏护还之乡.
乡之行劫缚者,侧目莫敢过其门,皆曰：“是儿少秦武阳二岁,而讨杀二豪,岂可近耶?”
为学
彭端淑
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.
贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往?”
越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉. 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?”
木兰诗
北朝民歌
唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.
问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征.
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾.
万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.
归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿还故乡.
爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖花黄.出门看火伴,伙伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎.
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌?

《孟子》两则
以五十步笑百步
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”
曰：“不可,直不百步耳,是亦走也.”
曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.
杀人以梃与刃
梁惠王曰：“寡人愿安承教.”
孟子对曰：“杀人以梃与刃,有以异乎?”
曰：“无以异也.”
“以刃与政,有以异乎?”
曰：“无以异也.”
曰：“庖有肥肉,厩有肥马；民有饥色,野有饿莩：此率兽而食人也.兽相食,且人恶之；为民父母行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!’为其像人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?”
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也. 其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
烛之武退秦师
选自《左传》
[原文]
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也.晋军函陵,秦军氾南.佚之狐言于郑伯曰：“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退.”公从之.辞曰：“臣之壮也,犹不如人；今老矣,无能为也已.”公曰：“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.然郑亡,子亦有不利焉!”许之.
夜缒而出.见秦伯曰：“秦、晋围郑,郑既知亡矣.若亡郑而有益于君,敢以烦执事.越国以鄙远,君知其难也.焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也.若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害.且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也.夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之.”秦伯说,与郑人盟.使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还.
子犯请击之.公曰：“不可.微夫人之力不及此.因人之力而敝之,不仁；失其所与,不知；以乱易整不武.吾其还也.”亦去之.
勾践灭吴
[原文]
越王勾践栖于会稽之上,乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政.”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也.夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也.譬如蓑笠,时雨既至,必求之.今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?”勾践曰：“苟得闻子大夫之言,何后之有?”执其手而与之谋.遂使之行成于吴.
（曰：“寡君勾践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于大王,私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱.请勾践女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士；越国之宝器毕从!寡君帅越国之众以从君之师徒.唯君左右之,若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻孥,沈金玉于江；有带甲五千人,将以致死,乃必有偶,是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所爱乎?与其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎?”
夫差将欲听,与之成.子胥谏曰：“不可!夫吴之与越也,仇雠敌战之国也；三江环之,民无所移.有吴则无越,有越则无吴.将不可改于是矣!员闻之：陆人居陆,水人居水,夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车；夫越国,吾攻而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟.此其利也,不可失也已.君必灭之!失此利也,虽悔之,必无及已.”
越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰：“子苟赦越国之罪,又有美于此者将进之.”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者,服之而已；今已服矣,又何求焉?”夫差与之成而去之.）
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也,而又与大国执仇,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也.寡人请更!”于是葬死者,问伤者,养生者；吊有忧,贺有喜；送行者,迎来者；去民之所恶,补民之不足.然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马.
勾践之地,南至于句无,北至于御儿,东至于鄞,西至于姑蔑,广运百里,乃致其父母、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君,四方之民归之,若水归下也.今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃.令壮者无取老妇,令老者无取壮妻；女子十七不嫁,其父母有罪；丈夫二十不取,其父母有罪.将免者以告,公令医守之.生丈夫,二壶酒,一犬；生女子,二壶酒,一豚；生三人,公与之母；生二子,公与之饩.当室者死,三年释其政；支子死,三月释其政；必哭泣葬埋之如其子.令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳宦其子；其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义.四方之士来者,必庙礼之.勾践载稻与脂于舟以行.国之孺子之游者,无不哺也,无不歠也,必问其名.非身之所种则不食,非其夫人之所织不衣.十年不收于国,民俱有三年之食.
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国,今越国亦节矣,请报之!”勾践辞曰：“昔者之战也,非二三子之罪也,寡人之罪也.如寡人者,安与知耻?请姑无庸战!”父兄又请曰：“越四封之内,亲吾君也,犹父母也.子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎?请复战!”勾践既许之,乃致其众而誓之,曰：“寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也.今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也.今寡人将助天灭之.吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也.进则思赏,退则思刑；如此,则有常赏.进不用命,退则无耻；如此,则有常刑.”
果行,国人皆劝.父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰：“孰是君也,而可无死乎?”是故败吴于囿,又败之没,又郊败之.
（夫差行成,曰：“寡人之师徒不足以辱君矣!请以金玉、子女,赂君之辱!”勾践对曰：“昔天以越予吴,而吴不受命；今天以吴予越,越可以无听天之命而听君之令乎?吾请达王甬、句东,吾与君为二君乎!”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣.君若不忘周室而为弊邑宸宇,亦寡人之愿也.君若曰：‘吾将残汝社稷,灭汝宗庙.’寡人请死!余何面目以视于天下乎?越君其次也.” ）遂灭吴.
邹忌讽齐王纳谏
选自《战国策》
[原文]
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也.忌不自信,而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦曰,客从外来,与坐谈,问之：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也.”明日,徐公来,孰视之,自以为不如；窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.”
于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：由此观之,王之蔽甚矣.”
王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏；上书谏寡人者,受中赏；能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.”令初下,群臣进谏,门庭若市；数月之后,时时而间进；期年之后,虽欲言,无可进者.
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷.
触龙说赵太后
《战国策》
赵太后新用事,秦急攻之.赵氏求救于齐.齐曰：“必以长安君为质,兵乃出.”太后不肯.大臣强谏.太后明谓左右：“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!”
左师触龙愿见,太后盛气而揖之.入而徐趋,至而自谢,曰：“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕.恐太后玉体之有所隙也,故愿望见.”太后曰：“老妇恃辇而行.”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃粥耳.”曰：“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益嗜食,和于身.”曰：“老妇不能.”太后之色少解.
左师公曰：“老臣贱息舒祺,最少,不肖,而臣衰,窃爱怜之,愿令补黑衣之数,以卫王宫.没死以闻.”太后曰：“敬诺.年几何矣?”对曰：“十五岁矣.虽少,愿及未填沟壑而托之.”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人.”太后曰：“妇人异甚.”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君.”曰：“君过矣,不若长安君之甚!”左师公曰：“父母之爱子,则为之计深远.媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也,亦哀之矣.已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰：‘必勿使反.’岂非计久长有子孙相继为王也哉?”太后曰：“然.”
左师公曰：“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?”曰：“无有.”曰：“微独赵,诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也.”“此其近者祸及身,远者及其子孙,岂人主之子孙则必不善哉!位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也.今媪尊长安君之位,而封以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国；一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后.”太后曰：“诺,恣君之所使之.”于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出.
(子义闻之曰：“人主之子也,骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊、无劳之奉,以守金玉之重也,而况人臣乎!”)
寡人之于国也
《孟子》
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”
曰：“不可.直不百步耳,是亦走也.”
曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
“狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发.人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
劝学
【原文】
君子曰：学不可以已.
青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.