搜搜做题作业网如何从哲学角度形容‘钱’?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/14 09:12:46
如何从哲学角度形容‘钱’?
哲学和钱
张丰乾
哲学和钱看起来如此之远,以至于有哲学的人和有钱的人、没有哲学的人和没有钱的人之间总是互相鄙夷、势不两立.实际上,哲学和钱之间是如此之接近,以至于我们根本无法把它们剥离开来.
（一）
哲学如果没有影响人的思想,本身毫无用处,就像钱如果不用来支出,就是一堆纸片而已.人们一般这样定义货币,也就是钱：“是价值的一般代表,可以购买任何别的商品”.正因为“钱”不是任何特定的有用的东西,所以它才能成为“通货”.大米,不去交换,还可以吃,而钱本身却不能填肚子,它必须去购买其他特定的东西才有用处.
哲学,被理解为人类思维的最高形式,正因为它不是任何具体的科学或者思维活动,所以才能渗透到各个学科和日常行为之中,有管理哲学、教育哲学、经营哲学、打乒乓球的哲学等等.哲学如果不指向特定的思维对象,它也是毫无用处的.
（二）
考察一下钱的来历是很有意思的,“钱”本来是古代类似于铁铲的一种农具,在《诗经》中就有记载,大概是比较通用的缘故,人们依照它的样子制作出金属货币,取名曰“泉”,意思是像泉水一样到处流行.（见《辞源》引宋洪遵《泉志》）古代因此有叫“泉府”的官名,掌管国家的税收、货物的流通等等.（见《周礼·地官·泉府》）“古之为市,所有易所无.布、币、金、刀、龟、贝之法穷,钱始行.”（《正字通·金部》）设立市场的目的,就是让人们拿着自己有的东西换取自己没有的东西,各类具有实用价值的物品都无法担当货币的职责了,才出现了钱.尽管“钱”的样式千变万化,但它的特性在于“无用之大用”,古今中外概莫能外.
“哲学”是近代从日本输入进来的词,中国古代把研究哲学、探索哲学叫做“求道”,宣传哲学、实践哲学叫做“弘道”.“道”的本意其实很简单,就是路的意思,“求道”和“弘道”的人就是给自己或者别人乃至万物,找一条“路”出来.用张载的话来说就是“为天地立心、为生民立命”.
宋朝有个无名诗人,在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼,万古长如夜”,冯友兰先生说：“这是以孔子为人类的代表.他应当说：‘天若不生人,万古长如夜.’在一个没有人的世界中,如月球,虽然也有山河大地,但是没有人了解,没有人赏识,这就是‘长如夜’.自从人类登上月球,它的山河大地方被了解,被赏识.万古的月球,好像点了一盏明灯,这就不是‘长如夜’了.地球和其他星球的情况,也是如此.地球上的山河大地是自然的产物,历史文化则是人的创造.人在创造历史文化的时候.他就为天地‘立心’了”.
《老子》曰：“道生一,一生二,二生三,三生万物”.所谓“生”,乃是说“世界”并非本来如此,亦非一直如此,而是生生不息、日新而月异.一可以理解为生命,二可以理解为人类,三可以理解为文化.（二和三在这里不是数量词,而是序数词）生命界中孕育出了人类,人类创造了文化.“三生万物”,万物通过文化———只有通过文化,才能获得生的机会和生的意义,于是有生机盎然的世界.哲学正是处于文化的核心.而钱则作为和哲学对峙的另外一极,和哲学一起左右着人们的生活.
对哲学和钱的理解,都应该放在“关系”当中.因为哲学,人和世界有了关系,同时,只有人参与世界,和他物、和他人发生了关系,哲学才会产生、才会有用；就像钱使得买和卖的关系成为可能,同时在买与卖的关系中才能真正成为“钱”,真正有用一样.
“没有钱是万万不能的”,对哲学家也是如此.没有哲学呢?就可能是“万古长如夜”,“社会”、“文化”都无从谈起.第一个站起来的猴子、第一个走出洞穴的“囚徒”、钻木取火的燧人氏,他们的行动是一种哲学行动,因为这些行动从根本上改变了人的生存状态.所有的“革命”,政治的、经济的、文化的、社会的、科学的,只有在哲学的层次上才能发生.在任何一个领域,能够自成一“家”的人,都是离哲学最近的人.“钱”的出现,同样具有哲学意义,它使得交换成为构成社会生活的最基本方式.最会赚钱的人,肯定有异于常人的思维,至少有独到的管理哲学或者经营哲学.
（三）
我们的日常生活,举手投足、吃喝拉撒,似乎和哲学很远,其实我们每时每刻都在寻求出路：权衡得失、辨别美丑、决定取舍———这些都是哲学行动.是这些行动,或者说,是你的哲学,使得“你”成为“你”———既区别于“我”、又区别于“他”的“你”.这些行动构成了你的存在状态,就像你在不停地花钱一样,你也需要不停地花哲学,不管是你自己的,还是别人的.人的生活就是“哲学”加“钱”.你脑袋里的哲学和你口袋里的钱发生了变化,你的生活就会发生变化.
哲学可以分为一般意义上的哲学和在日常行为以及具体科学研究中所使用的哲学,就像钱可以分为被研究的钱和被花的钱一样.哲学家和经济学家都是少数人的职业.哲学家在日常生活中往往是“呆若木鸡”,经济学家也往往是“相对贫困”,就像设计飞机的不见得会开飞机一样.
哲学和钱一样,有时也会带来灾难.人们之间的冲突乃至战争,要么为哲学、要么为钱.一旦为了其中的一个,另一个就会如影随形,不管你是否意识到了.事实上,哲学和钱是特性一致、相互依存而又大相径庭、相互对峙的两极.它们共同构成了人类生活的坐标系,而又无时无刻不渗透在人类的生活之中.大多数人只是埋头挣钱而没有想到去增加自己的哲学.
实际上,没有哲学是比没有钱更要命的事.
处理好了哲学和钱的问题,也就处理好了人生的问题.
张丰乾
哲学和钱看起来如此之远,以至于有哲学的人和有钱的人、没有哲学的人和没有钱的人之间总是互相鄙夷、势不两立.实际上,哲学和钱之间是如此之接近,以至于我们根本无法把它们剥离开来.
（一）
哲学如果没有影响人的思想,本身毫无用处,就像钱如果不用来支出,就是一堆纸片而已.人们一般这样定义货币,也就是钱：“是价值的一般代表,可以购买任何别的商品”.正因为“钱”不是任何特定的有用的东西,所以它才能成为“通货”.大米,不去交换,还可以吃,而钱本身却不能填肚子,它必须去购买其他特定的东西才有用处.
哲学,被理解为人类思维的最高形式,正因为它不是任何具体的科学或者思维活动,所以才能渗透到各个学科和日常行为之中,有管理哲学、教育哲学、经营哲学、打乒乓球的哲学等等.哲学如果不指向特定的思维对象,它也是毫无用处的.
（二）
考察一下钱的来历是很有意思的,“钱”本来是古代类似于铁铲的一种农具,在《诗经》中就有记载,大概是比较通用的缘故,人们依照它的样子制作出金属货币,取名曰“泉”,意思是像泉水一样到处流行.（见《辞源》引宋洪遵《泉志》）古代因此有叫“泉府”的官名,掌管国家的税收、货物的流通等等.（见《周礼·地官·泉府》）“古之为市,所有易所无.布、币、金、刀、龟、贝之法穷,钱始行.”（《正字通·金部》）设立市场的目的,就是让人们拿着自己有的东西换取自己没有的东西,各类具有实用价值的物品都无法担当货币的职责了,才出现了钱.尽管“钱”的样式千变万化,但它的特性在于“无用之大用”,古今中外概莫能外.
“哲学”是近代从日本输入进来的词,中国古代把研究哲学、探索哲学叫做“求道”,宣传哲学、实践哲学叫做“弘道”.“道”的本意其实很简单,就是路的意思,“求道”和“弘道”的人就是给自己或者别人乃至万物,找一条“路”出来.用张载的话来说就是“为天地立心、为生民立命”.
宋朝有个无名诗人,在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼,万古长如夜”,冯友兰先生说：“这是以孔子为人类的代表.他应当说：‘天若不生人,万古长如夜.’在一个没有人的世界中,如月球,虽然也有山河大地,但是没有人了解,没有人赏识,这就是‘长如夜’.自从人类登上月球,它的山河大地方被了解,被赏识.万古的月球,好像点了一盏明灯,这就不是‘长如夜’了.地球和其他星球的情况,也是如此.地球上的山河大地是自然的产物,历史文化则是人的创造.人在创造历史文化的时候.他就为天地‘立心’了”.
《老子》曰：“道生一,一生二,二生三,三生万物”.所谓“生”,乃是说“世界”并非本来如此,亦非一直如此,而是生生不息、日新而月异.一可以理解为生命,二可以理解为人类,三可以理解为文化.（二和三在这里不是数量词,而是序数词）生命界中孕育出了人类,人类创造了文化.“三生万物”,万物通过文化———只有通过文化,才能获得生的机会和生的意义,于是有生机盎然的世界.哲学正是处于文化的核心.而钱则作为和哲学对峙的另外一极,和哲学一起左右着人们的生活.
对哲学和钱的理解,都应该放在“关系”当中.因为哲学,人和世界有了关系,同时,只有人参与世界,和他物、和他人发生了关系,哲学才会产生、才会有用；就像钱使得买和卖的关系成为可能,同时在买与卖的关系中才能真正成为“钱”,真正有用一样.
“没有钱是万万不能的”,对哲学家也是如此.没有哲学呢?就可能是“万古长如夜”,“社会”、“文化”都无从谈起.第一个站起来的猴子、第一个走出洞穴的“囚徒”、钻木取火的燧人氏,他们的行动是一种哲学行动,因为这些行动从根本上改变了人的生存状态.所有的“革命”,政治的、经济的、文化的、社会的、科学的,只有在哲学的层次上才能发生.在任何一个领域,能够自成一“家”的人,都是离哲学最近的人.“钱”的出现,同样具有哲学意义,它使得交换成为构成社会生活的最基本方式.最会赚钱的人,肯定有异于常人的思维,至少有独到的管理哲学或者经营哲学.
（三）
我们的日常生活,举手投足、吃喝拉撒,似乎和哲学很远,其实我们每时每刻都在寻求出路：权衡得失、辨别美丑、决定取舍———这些都是哲学行动.是这些行动,或者说,是你的哲学,使得“你”成为“你”———既区别于“我”、又区别于“他”的“你”.这些行动构成了你的存在状态,就像你在不停地花钱一样,你也需要不停地花哲学,不管是你自己的,还是别人的.人的生活就是“哲学”加“钱”.你脑袋里的哲学和你口袋里的钱发生了变化,你的生活就会发生变化.
哲学可以分为一般意义上的哲学和在日常行为以及具体科学研究中所使用的哲学,就像钱可以分为被研究的钱和被花的钱一样.哲学家和经济学家都是少数人的职业.哲学家在日常生活中往往是“呆若木鸡”,经济学家也往往是“相对贫困”,就像设计飞机的不见得会开飞机一样.
哲学和钱一样,有时也会带来灾难.人们之间的冲突乃至战争,要么为哲学、要么为钱.一旦为了其中的一个,另一个就会如影随形,不管你是否意识到了.事实上,哲学和钱是特性一致、相互依存而又大相径庭、相互对峙的两极.它们共同构成了人类生活的坐标系,而又无时无刻不渗透在人类的生活之中.大多数人只是埋头挣钱而没有想到去增加自己的哲学.
实际上,没有哲学是比没有钱更要命的事.
处理好了哲学和钱的问题,也就处理好了人生的问题.