第四讲 文言文翻译 学案设计考点突破文言文翻译3步曲答案

第四讲 文言文翻译 学案设计考点突破文言文翻译3步曲答案

学案3　阅读浅易的文言文考点突破三理解并翻译文中的句子.《考试说明》对于本学案内容的要求是：“理解并翻译文中的句子”,“能力层级B”；“筛选文中的信息；归纳内容要点,概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度”,“能力层级C”.筛选文中的信息.理解并翻译句子是文言文阅读中一种带有综合性的考查手段,是对理解实词含义、虚词用法,理解与现代汉语不同的句式和用法三方面能力的综合检测,也是考查考生语言表达能力的一种手段.“筛选文中的信息”就是要求考生在读懂原文的基础上,能够对文章的内容进行分析和归纳,准确把握文中所写的人、事、情、理、言、时、地等主要信息,从而对试题提供的选项信息进行辨析和判断,或者根据试题要求对有关信息进行提炼表述.　归纳内容要点,概括中心意思.“归纳内容考点,概括中心意思”是文言文阅读的重点,同时也是难点.它要求全面准确地把握文章的内容,并对文章中所述的事件或所论述的道理进行综合性分析、判断,进而推理概括.考查时,一般涉及某个论点的依据、某种现象的内在本质、某件事发生的原因及其发展所导致的结果、某个人物的思想性格等等,故应用性、综合性较强.分析概括作者在文中的观点态度 　　 　　文言翻译应遵循怎样的原则? 　　答案：文言翻译应遵循信、达、雅的原则.信：译文要准确表达原文的意思,不歪曲、不遗漏、不增译.达：译文明白晓畅,符合现代汉语表达要求和习惯,无语病.雅：译文语句规范、得体、生动、优美.翻译应以直译为主,意译为辅；字字落实,文从字顺；必须要有语境意识,不能孤立地去翻译这个句子本身.2.把下列课文中的句子翻译成现代汉语. 　⑴是社稷之臣也,何以伐为? 　⑵既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也. 　⑶教以慎于接物,推贤进士为务. 　⑷距关,毋内诸侯,秦地可尽王也.译文：这是鲁国的臣属,为什么要讨伐它呢?译文：出洞以后,就有人责怪那个要退出来的人,我也后悔自己跟着他出来,没有能够尽情享受那游览的乐趣.译文：教导我待人接物要谨慎,应把推荐贤士当作自己的责任.译文：守住函谷关,不让诸侯的军队进来,秦朝的地盘就能够全部占领而称王了. 3.用“/”给下面一段文言文断句. 　　　夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 　德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父 兄 不 可 　常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 　求 诸 身 耳 ［2007年浙江卷］ 　　答案：夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 　　译文：明晓六经的要旨,广泛涉略百家著作,即使不能提高自己的道德品行,纯朴社会风俗,也能学到一技之长,得以帮助自己.父母兄弟不可长久地依靠,国家也不能永远作为保障.一旦流离失所,无人可以庇护你,就应当求助于自身了. 　　理解并翻译句子是文言文阅读中一种带有综合性的考查手段,是对理解实词含义、虚词用法,理解与现代汉语不同的句式和用法三方面能力的综合检测,也是考查考生语言表达能力的一种手段. 　　文言文翻译的标准是：信、达、雅.“信”,就是准确,即忠实于原文意思,不随意改变、增减；“达”,即通顺,要合乎现代汉语的语法习惯,没有语病；“雅”,即有文采,用词造句考究,文笔优美,能译出原文的语言风格和艺术水准.对中学生而言,主要是要做到“信”和“达”. 　　文言文翻译的原则是：直译为主,意译为辅.所谓直译,就是将原文中的字字句句落实到译文中,译出原文用词造句的特点.考点1　理解并翻译文中的句子 至在表达方式上也要求与原文保持一致；所谓意译,就是“通其大意”,按原文表达的大体意思来翻译.高考对文言句子翻译的考查一般要求直译,只有在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候,才酌情采用意译作为辅助手段,对此也必须明确. 高考中文言文翻译考查的重点内容有： 　⑴文言实词.重点是文言文中出现频率比较高的多义词、古今异义词、词类活用、通假字（含古今字、异体字）,也要注意偏义复词、同义复词、数量词的特殊表示. 　⑵文言句式.除了判断句、被动句、疑问句、否定句这四种常见文言特殊句式,特别要注意的是省略句（省略主语、省略谓语或谓语动词、省略宾语、省略介词的宾语,以及介词的省略）和倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、数词后置、状语和补语的特殊语序）. 　　⑶文言虚词.重点掌握《考试大纲》中溜要求的18个文言虚词的意义和用法. 　　⑷对古代的专用语、制度习俗等文化常识也应有一些基本的了解.⑸对言简意丰的句子或使用了比喻、借代、婉曲、互文、用典等修辞手法的句子采用意译. 　【例1】把下列句子翻译成现代汉语. 　⑴谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 　　（《寡人之于国也》） 　⑵事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也. 　　（《荆轲刺秦王》）译文：认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理来教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了.译文：事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊! 文言文翻译的步骤 　　⑴找到要译句子在原文的位置,仔细审读要译句子前后的句子,揣摩这段话的大致含意,明确这段话说的方向和范围. 　　⑵找到句子的特点,即得分点,抓住重点翻译句子. 　　⑶在翻译时,遇到疑难词句可暂时放过,等译完上下文再进行推敲.译完全句后,再通读一遍,检查校正,以防误译、漏译和曲译.把下列句子翻译成现代汉语. 　⑴蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也. 　⑵是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适. 　⑶今两虎共斗,其势不俱生.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也. 　⑷于是余有叹焉.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也. 　　译文：蚯蚓没有锋利的爪牙、强劲的筋骨,（却能）向上吃到黄土,向下喝到黄泉,是由于用心专一的缘故. 　　译文：这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受. 　　译文：现在两虎相斗,势必有一个要伤亡.我之所以这样做,是因为先顾国家的安危,而后考虑个人的恩怨啊. 　　译文：对于这种情况,我有感慨了.古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有心得,因为他们探究、思考得非常深入而且广泛. 　　明辨句读,是阅读古文最基本的能力.断句的基础在于对通篇文章的领会.因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的联系.在断句时,还应注意文章的体裁、语言风格、句意完整与否.加强诵读,增强语感,对断句标点有很大的帮助.考点2　文言文断句 　　【例2】用“／”给下面一段文字断句. 　　　无 恒 产 而 有 恒 心 者 惟 士 为 能 若 民 则 无 恒 产 因 　无 恒 心 苟 无 恒 心 放 辟 邪 侈 无 不 为 已 及 陷 于 罪 然 　后 从 而 刑 之 是 罔 民 也 焉 有 仁 人 在 位 罔 民 而 可 为 也? 　答案：无恒产而有恒心者／惟士为能／若民／则无恒产／因无恒心／苟无恒心／放辟邪侈／无不为已／及陷于罪／然后从而刑之／是罔民也／焉有仁人在位／罔民而可为也?解析：断句时要根据上下文意思,同时注意“也”等关键词语的提示作用. 　　译文：没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到.至于百姓,没有固定的产业,随之就没有稳定不变的思想.如果没有稳定不变的思想,就会胡作非为,坏事没有不干的了.等到犯了罪,然后就用刑法处置他们,这就像是安下罗网坑害百姓.哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢?文言断句4技巧 　　⑴借助名词、代词的位置.名词常作主语和宾语. 　　⑵看虚词.虚词是明辨句读的重要标志,尤其是代词、语气词和一些连词,它们的前后往往是该断句的地方.如“其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词常常用在句首；“之、也、矣、欤、焉、哉、乎”等语气词常常用在句尾；“以、于、为、而、则”等连词常常用在句中. 　⑶找顶真和排偶.顶真使句子前后相承,语势连贯.排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法,又为断句提供了方便. 　　⑷明对话与引文.文言文中对话、引用常用“曰”“云”为标志,两人对话一般在第一次问答写出人名,以后就只用“曰”而把主语省略.遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者,明辨句读.2.给下面一段文字加标点. 　　诸 人 徒 见 操 书 言 水 步 八 十 万 而 各 恐 慑 不 复 料 其 虚 实 便 开 此 议 甚 无 谓 也 今 以 实 校 之 彼 所 将 中 国 人 不 过 十 五 六 万 且 已 久 疲 所 得 表 众 亦 极 七 八 万 耳 尚 怀 狐 疑 夫 以 疲 病 之 卒 御 狐 疑 之 众 众 数 虽 多 甚 未 足 畏 瑜 得 精 兵 五 万 自 足 制 之 愿 将 军 勿 虑 　　答案：诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑,不复料其虚实,便开此议,甚无谓也.今以实校之,彼所将中国人不过十五六万,且已久疲；所得表众亦极七八万耳,尚怀狐疑.夫以疲病之卒御狐疑之众,众数虽多,甚未足畏.瑜得精兵五万,自足制之,愿将军勿虑! 　　解析：断句时要根据上下文意思,同时注意“也”“耳”“夫”等关键词语的提示作用.“筛选文中的信息”要求考生在理解文意的基础上能够对文章的内容进行分析和归类.这些“信息”在文中具体表现为某些特定含义的文言词语和句子.