搜搜做题作业网什么样算是柏拉图恋爱
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/02 04:38:09
什么样算是柏拉图恋爱
只有精神上的恋爱.但没有肉体上的结合.这样纯洁,洁白的爱情是不可玷污的.才称为柏拉图式爱情.
也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起.
意义
1.男女平等的爱情观；
2.纯精神的而非肉体的爱；
3.理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观；
4.在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她（他）是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.
人们往往都只关注2、3,其实1、4才是真正柏拉图式爱情的正解.柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中.在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二.所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”.柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”.在他的理论中,没有哪一半是比较重要的,所以,男女是平等的.而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象.他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着她/他.
说这些,没有其他的意义,我相信爱情,我也体会这精神上爱的力量是多么伟大,我的爱情真的有点柏拉图的味道,我相信我正在寻找她,可是她究竟是不是我的另一半呢?也许不久就会有答案了.浪漫的爱情谁都想要,只要找到了她,我愿意融化她在浪漫的海洋.
旁人补充一句：
(其实当时的古希腊盛行“男风”即同性恋,其实他们所指的“爱情”很多都是同性之间的恋爱.爱人和情人,爱人是少年男子；情人是年龄较长的男子.所以,以上内容那样理解是否牵强,是否妥当呢?)
[编辑本段]纯粹的精神恋爱
有一天,柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情?老师就让他先到到麦田里去,摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来,期间只能摘一次,并且只可向前走,不能回头.柏拉图于是按照老师说的去做了.结果他两手空空的走出了田地.老师问他为什么摘不到?他说：因为只能摘一次,又不能走回头路,期间即使见到最大最金黄的,因为不知前面是否有更好的,所以没有摘；走到前面时,又发决总不及之前见到的好,原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘.
老师说：这就是“爱情”.
之后又有一天,柏拉图问他的老师什么是婚姻,他的老师就叫他先到树林里,砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树.其间同样只能砍一次,以及同样只可以向前走,不能回头. 柏拉图于是照着老师的说话做.这次,他带了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的树回来.老师问他,怎么带这棵普普通通的树回来,他说：“有了上一次经验,当我走到大半路程还两手空空时,看到这棵树也不太差,便砍下来,免得错过了后,最后又什么也带不出来.”
老师说：“这就是婚姻!”
人生就正如穿越麦田和树林,只走一次,不能回头.要找到属于自己最好的麦穗和大树,你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力.
[编辑本段]柏拉图的思想
柏拉图哲学的核心是理念论.他认为：唯一真实的世界是永恒存在的理念世界.人们感受到的现实世界只是理念世界的反映.柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称为理念.认为只有理念才是真实的存在.因为它构成一个客观独立存在的理念世界,如善的本身,美的本身,正义的本身等.后来人们就把追求纯精神的行为称为“柏拉图式行为”.
柏拉图式恋爱,也称为柏拉图式爱情,以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱,追求心灵沟通,排斥肉欲.最早由Marsilio Ficino于15世纪提出,作为苏格拉底式爱情的同义词,用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系.
柏拉图认为,当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的.而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足.当人类没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的,肉欲是人性中兽性的表现,是每个生物体的本性,人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性,精神交流是美好的、是道德的.
人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二.所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）.柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”. 在他的理论中,没有那一半是比较重要的.所以,男女是平等的,而且,在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象.他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你/你.
[编辑本段]柏拉图之恋的现代观
理性的精神上的纯洁恋爱.
哲学家的爱情与情感生活一般是不美满幸福,
不少哲学家甚至于是情愿单身.
爱情是一种很美好的感觉,是生活中的精神支柱,
是浪漫温馨的温柔,甜蜜快乐的幸福.
爱情是不要给它附加太多的东西,
诸如道德、责任、义务等等,那些东西本不属于爱情的,
而是属于婚姻的,爱情的本质是精神上的,
爱若没有物质依托,一切都是镜花水月,
是一件虚无缥缈的海市蜃楼,可望不可及.
我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅,
事实上我重视婚姻的本身,却不怎么愿走进围城,
希望爱情天长地久,爱情是强烈的情感,
爱情是是易变的情感,爱情像光火花样绚丽,
也像光火花样容易熄灭,我拥有过了爱情,
却感觉是那么的短暂,永恒----只有让爱情上泰坦尼克号!
[编辑本段]柏拉图内涵
由于认为数学概念是一种真实的存在,所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”.柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响,一些数学巨匠如G．康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点.一般认为,所以如此不是偶然的,这是数学反映客观世界,数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映.而正因为如此,柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用：它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场,而且,当某些高度抽象的数学理论因找不到现实原型而为人们所怀疑时,它也有可能给人们以一定的信念.尽管这种信念是盲目的,从而就有可能导致错误.
柏拉图主义的错误是显然的：把反映形式当作了认识对象；把抽象当作具体的客观存在；认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性.离开人的实践来考察真理性必将导致谬误.柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义.
[编辑本段]夏济安的柏拉图之恋
1946年2月1日,是乙酉除夕.西南联大教师的餐厅中,有七个年轻人围坐一席,吃年夜饭.与抗战时期的艰难相比,饭菜丰盛,有鸡一只、蹄膀、猪肝、蛋饺.晚上八时过后,在这全家团聚的时刻,夏济安、卞之琳、顾寿观似乎感受到欢庆节日中的一丝伤感和无聊气息,三人大嚼年糕,饮绍兴酒,吃美国鲑鱼罐头和火鸡,只有这样,才能强烈地感受到生之欢欣和寂寥.
人在这样的特殊时刻,自然容易引发个人感情的喟叹.夏济安说到了自己：“我平生只有单恋,并无恋爱,不足挂齿.今天我可以说一句 ,一切只待上帝安排.”
原来,夏济安正在单恋一位西南联大的女学生,并将她写在日记里.通常称她为李彦L.Y.,但同她通信时,却很有礼貌地称她为“李小姐”.夏志清为哥哥夏济安的日记写的前言中记载, 1945年秋季开学的时候,夏济安注意到班中的新生李彦,那是 10月 9日那一天,从此倾心,日夜痴想.因为是怀着少年维特一般的心事,夏济安没有这个女生的回信或作文可收藏,只好把“学生选习学程单”的小纸片贴在自己的日记中.小纸片上有李彦亲笔手迹.
单恋是痛苦的精神旅程,坠入情网,陷得很深.夏济安连同异性牵手散步的经验也没有,不知如何去表达自己的爱心.有一次,他竟然把李彦叙述她生平的作文,全文抄进日记中. 1946年 2月 6日,夏济安写道：“ L.Y.坐在第一排,看见了不免又动心,发现一点：左手无名指上有一枚翡翠金戒,不知何所指.她好像知道我有意思,从不敢用眼睛正视我.”
这样痛苦而绝望的爱,纯粹是柏拉图式的,对方几乎无任何回应.夏济安左思右想,恋爱毫无办法,他写道：“我不敢断定它一定会成功,因为也许我注定应该修道,解脱尘世.”
夏志清认为,夏济安对李彦的那种一往情深的苦恋,可能代表了真正浪漫主义精神.神圣、悲观而又自省的精神,在中国现代文学作品里,是绝少见到的.
也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起.
意义
1.男女平等的爱情观；
2.纯精神的而非肉体的爱；
3.理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观；
4.在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她（他）是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.
人们往往都只关注2、3,其实1、4才是真正柏拉图式爱情的正解.柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中.在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二.所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”.柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”.在他的理论中,没有哪一半是比较重要的,所以,男女是平等的.而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象.他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着她/他.
说这些,没有其他的意义,我相信爱情,我也体会这精神上爱的力量是多么伟大,我的爱情真的有点柏拉图的味道,我相信我正在寻找她,可是她究竟是不是我的另一半呢?也许不久就会有答案了.浪漫的爱情谁都想要,只要找到了她,我愿意融化她在浪漫的海洋.
旁人补充一句：
(其实当时的古希腊盛行“男风”即同性恋,其实他们所指的“爱情”很多都是同性之间的恋爱.爱人和情人,爱人是少年男子；情人是年龄较长的男子.所以,以上内容那样理解是否牵强,是否妥当呢?)
[编辑本段]纯粹的精神恋爱
有一天,柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情?老师就让他先到到麦田里去,摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来,期间只能摘一次,并且只可向前走,不能回头.柏拉图于是按照老师说的去做了.结果他两手空空的走出了田地.老师问他为什么摘不到?他说：因为只能摘一次,又不能走回头路,期间即使见到最大最金黄的,因为不知前面是否有更好的,所以没有摘；走到前面时,又发决总不及之前见到的好,原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘.
老师说：这就是“爱情”.
之后又有一天,柏拉图问他的老师什么是婚姻,他的老师就叫他先到树林里,砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树.其间同样只能砍一次,以及同样只可以向前走,不能回头. 柏拉图于是照着老师的说话做.这次,他带了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的树回来.老师问他,怎么带这棵普普通通的树回来,他说：“有了上一次经验,当我走到大半路程还两手空空时,看到这棵树也不太差,便砍下来,免得错过了后,最后又什么也带不出来.”
老师说：“这就是婚姻!”
人生就正如穿越麦田和树林,只走一次,不能回头.要找到属于自己最好的麦穗和大树,你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力.
[编辑本段]柏拉图的思想
柏拉图哲学的核心是理念论.他认为：唯一真实的世界是永恒存在的理念世界.人们感受到的现实世界只是理念世界的反映.柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称为理念.认为只有理念才是真实的存在.因为它构成一个客观独立存在的理念世界,如善的本身,美的本身,正义的本身等.后来人们就把追求纯精神的行为称为“柏拉图式行为”.
柏拉图式恋爱,也称为柏拉图式爱情,以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱,追求心灵沟通,排斥肉欲.最早由Marsilio Ficino于15世纪提出,作为苏格拉底式爱情的同义词,用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系.
柏拉图认为,当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的.而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足.当人类没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的,肉欲是人性中兽性的表现,是每个生物体的本性,人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性,精神交流是美好的、是道德的.
人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二.所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）.柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”. 在他的理论中,没有那一半是比较重要的.所以,男女是平等的,而且,在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象.他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你/你.
[编辑本段]柏拉图之恋的现代观
理性的精神上的纯洁恋爱.
哲学家的爱情与情感生活一般是不美满幸福,
不少哲学家甚至于是情愿单身.
爱情是一种很美好的感觉,是生活中的精神支柱,
是浪漫温馨的温柔,甜蜜快乐的幸福.
爱情是不要给它附加太多的东西,
诸如道德、责任、义务等等,那些东西本不属于爱情的,
而是属于婚姻的,爱情的本质是精神上的,
爱若没有物质依托,一切都是镜花水月,
是一件虚无缥缈的海市蜃楼,可望不可及.
我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅,
事实上我重视婚姻的本身,却不怎么愿走进围城,
希望爱情天长地久,爱情是强烈的情感,
爱情是是易变的情感,爱情像光火花样绚丽,
也像光火花样容易熄灭,我拥有过了爱情,
却感觉是那么的短暂,永恒----只有让爱情上泰坦尼克号!
[编辑本段]柏拉图内涵
由于认为数学概念是一种真实的存在,所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”.柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响,一些数学巨匠如G．康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点.一般认为,所以如此不是偶然的,这是数学反映客观世界,数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映.而正因为如此,柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用：它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场,而且,当某些高度抽象的数学理论因找不到现实原型而为人们所怀疑时,它也有可能给人们以一定的信念.尽管这种信念是盲目的,从而就有可能导致错误.
柏拉图主义的错误是显然的：把反映形式当作了认识对象；把抽象当作具体的客观存在；认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性.离开人的实践来考察真理性必将导致谬误.柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义.
[编辑本段]夏济安的柏拉图之恋
1946年2月1日,是乙酉除夕.西南联大教师的餐厅中,有七个年轻人围坐一席,吃年夜饭.与抗战时期的艰难相比,饭菜丰盛,有鸡一只、蹄膀、猪肝、蛋饺.晚上八时过后,在这全家团聚的时刻,夏济安、卞之琳、顾寿观似乎感受到欢庆节日中的一丝伤感和无聊气息,三人大嚼年糕,饮绍兴酒,吃美国鲑鱼罐头和火鸡,只有这样,才能强烈地感受到生之欢欣和寂寥.
人在这样的特殊时刻,自然容易引发个人感情的喟叹.夏济安说到了自己：“我平生只有单恋,并无恋爱,不足挂齿.今天我可以说一句 ,一切只待上帝安排.”
原来,夏济安正在单恋一位西南联大的女学生,并将她写在日记里.通常称她为李彦L.Y.,但同她通信时,却很有礼貌地称她为“李小姐”.夏志清为哥哥夏济安的日记写的前言中记载, 1945年秋季开学的时候,夏济安注意到班中的新生李彦,那是 10月 9日那一天,从此倾心,日夜痴想.因为是怀着少年维特一般的心事,夏济安没有这个女生的回信或作文可收藏,只好把“学生选习学程单”的小纸片贴在自己的日记中.小纸片上有李彦亲笔手迹.
单恋是痛苦的精神旅程,坠入情网,陷得很深.夏济安连同异性牵手散步的经验也没有,不知如何去表达自己的爱心.有一次,他竟然把李彦叙述她生平的作文,全文抄进日记中. 1946年 2月 6日,夏济安写道：“ L.Y.坐在第一排,看见了不免又动心,发现一点：左手无名指上有一枚翡翠金戒,不知何所指.她好像知道我有意思,从不敢用眼睛正视我.”
这样痛苦而绝望的爱,纯粹是柏拉图式的,对方几乎无任何回应.夏济安左思右想,恋爱毫无办法,他写道：“我不敢断定它一定会成功,因为也许我注定应该修道,解脱尘世.”
夏志清认为,夏济安对李彦的那种一往情深的苦恋,可能代表了真正浪漫主义精神.神圣、悲观而又自省的精神,在中国现代文学作品里,是绝少见到的.