搜搜做题作业网求读后感400字要2篇,不要太长,也不要太短
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 16:09:57
求读后感400字
要2篇,不要太长,也不要太短
要2篇,不要太长,也不要太短
室》里引用了一句俄罗斯谚语——“谁也不能保险一辈子不讨饭和不坐牢”.这话非常警醒人,就像我们中国人说的“人有旦夕祸福”,谁也不能保证明天的自己会是什么样.也许一个灾难就让明天的我们衣食无着,只能沿街乞讨；也许一个事件就会让我们学梁山好汉“一时兴起”而提刀杀人.在后一个问题上可能有些人走得更远,比如我在马原的书里就看到过他探讨了一个我也想过的问题——是不是每一个人都有可能杀人?
人生的魅力可能就在于此,你永远不知道明天的海水会冲来什么.
然而,当我读完《第六病室》之后我的心里却更加凄凉,我把那句俄罗斯谚语加以了改动,让它变成了——“谁也不能保险一辈子不讨饭、不坐牢,不进疯人院”.
契诃夫的这篇小说从一开始就着重地去描写了“第六病室”——这个精神病患者所居住的病室的种种情形,同时也描写了住在这里的病人的情况,并且着重介绍了其中的一位,让我们感觉此人就是小说的主角.契诃夫在写这个人的时候似乎是顺便提到了一位医生——即第六病室所在的医院的医生,这个医生并不真的关心病人的疾苦,也不认为医学有用,他只是偶尔到医院例行公事.他每天过着一丝不苟同时又浑浑噩噩的日子：整天读书,到什么时间喝啤酒到什么时间吃饭都会严格地执行.他不关心任何人,他对医院里的种种弊端在心里深恶痛绝但决不会表露在表面上.这个人就像是混日子的市侩,对社会无害但也没什么好处,而对于他自己,可能我们既会同情也会鄙视他,同时还会为第六病室的病人遇到这样一位医生而更多了一份同情.
然而,契诃夫就是契诃夫,他的笔锋一转,就让这个医生同第六病室的一位病人聊起了天,而且医生居然觉得病人的观点非常有意思,进而迷上了这种聊天.他在病人对他的指责中看到了自己生活的问题,于是他开始了反思.他开始积极地探寻人生的意义,他不再迷恋读书和啤酒.他开始转变.
可是,更厉害的还在后边,他的这种转变,在别人的眼里却变成了反常.人们开始认为这个喜欢和精神病人聊天的医生的精神也不正常.于是,他的朋友们开始为他想办法,给他治病,带他出行.最后,他们亲手把他送进第六病室……
真是不寒而栗!
如果契诃夫选的是一个激进的、疯狂的、或是抑郁的人,最后把他送进第六病室,那么还好说.可是契诃夫所选中的这个人恰恰不是这样的,他恰恰是一个与世无争的、得过且过的家伙.他没有目标,没有性格,没有太多的想法,他的人生经历也不复杂,也没有受到过什么打击,可是就是这样的一个人,却最终还是走进了疯人院.
同样,如果送他进疯人院的是他的敌人那也好说,可是把他送进去的偏偏就是他的朋友和下属,这个朋友甚至导致他破了产.
有人把主角进疯人院的下场归咎于沙俄制度,也许契诃夫在写这篇小说的时候有过类似的出发点,然而我却认为这个故事换一个社会背景也一样可以出现.当一个人开始有自己的思想、这种思想又不为常人所接受的时候,那么他就是不正常的.所谓“世人皆醉我独醒”,在世人的眼里就是疯子,没有什么可以说.
所以,当你的想法和社会的普遍想法不一致的时候,你就会比较危险.写到这里忽然想起苏联文人的信条：“别想.想了别说.说了别写.写了,别怕……”
就此打住
.
第2篇《四世同堂》读后感
《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍,没日没夜的看了几天,给我的冲击却是久久不能平静的.故事里的人都是那么活生生的,在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合,荣辱沉浮,他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变.
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟,还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上,我们看到的是那个年代的风雨飘摇.战争给中国人民带来了无尽的苦难,给中国留下了无尽的伤痕.
说到《四世同堂》,就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象.“汉奸”,这个在那个特定历史条件下的产物.他们只是目光短浅的爱财小人,为了财出卖了国家和自己的灵魂.他们风光,人们看着恨；但他们死,人们看着却不是想象中的痛快.“汉奸”是可悲的,因为没有了对国家的爱对自己的尊重,他们只是一些迷失了方向的可怜人.其实,他们因为日本人的到来而生,却没有因为日本人的撤离而亡,他们存活在很多人的潜质里,只是后来的社会不同了,“汉奸”不流行了,不流行并不代表就不再存在了.
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物,不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人.撇开他的政治观点不说,单单他的坚强勇敢,就足以是全书一抹不容忽视的风景.钱老是个有知识有文化懂事理的人,这在那个年代是个不可多得的革命战士.在全书缓慢的节奏中,钱默吟是一个紧凑的神秘的形象,俨然为书增加许多铿锵之力.中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人,才终于站起来走向光明.
中国人是痛恨日本人的,看着《四世同堂》,你会更加确信自己对日本人的恨.然而那个年代的中国人又是无助的,新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的,人像是迷了路,是不知所措的可悲.所以有的人革命了,牺牲了,有的人背叛了,惨死了,没有一个人是完整的存活了下来.
战争结束了,没有胜利的喜悦,更多的是悲壮.然而,《四世同堂》并不是一个悲剧.人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾,人们诧异于故事的戛然而止却不知结局.其实所有的故事都是没有结局的,结尾一句“起风了”,我想就足以表达老舍先生的意思了.历史的车轮辗转向前,历史的洪流潮起潮落,起风了,但不一定吸沙,或许打雷,或许下雨,渺渺茫茫.中国始终推着大车前进,泥泞和伤痕总是有的,但回首过去悲壮的一页,除了记忆和叹息,我们应该看见预示着的光明的未来.
感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》.
第3篇《四世同堂》读后感
是礼教的堡垒,而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容.祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的,祁瑞宣虽然是个博士,但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及,这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!四世同堂是传统中国人的家族理想,是历来为人们所崇尚的家庭模式,也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本.他尽一切可能去保持这个家庭的圆满,享受别人所没有的天伦之乐,因此,他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满,对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然,对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒,对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺,他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊,然而一旦抗战结束,他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难,对他的重孙小顺子说,"只要咱俩能活下去,打仗不打仗的,有什么要紧!即使我死了,你也得活到我这把年纪,当你那个四世同堂的老宗."家族文化的精神重负,就是这样一代一代沿袭下来的.作品告诉我们,如果不改变中国人这种多子多福的文化心态,打破四世同堂式的家庭理想,中国人不论怎样人口众多,也不管体格如何健壮,最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客.
读罢此书,荡气回肠,心潮澎湃,实为一本好书!
因为不知道你要哪篇文章的读后感,就写了三篇,你看看吧····~~~~~~~~O(∩_∩)O~加油啊
人生的魅力可能就在于此,你永远不知道明天的海水会冲来什么.
然而,当我读完《第六病室》之后我的心里却更加凄凉,我把那句俄罗斯谚语加以了改动,让它变成了——“谁也不能保险一辈子不讨饭、不坐牢,不进疯人院”.
契诃夫的这篇小说从一开始就着重地去描写了“第六病室”——这个精神病患者所居住的病室的种种情形,同时也描写了住在这里的病人的情况,并且着重介绍了其中的一位,让我们感觉此人就是小说的主角.契诃夫在写这个人的时候似乎是顺便提到了一位医生——即第六病室所在的医院的医生,这个医生并不真的关心病人的疾苦,也不认为医学有用,他只是偶尔到医院例行公事.他每天过着一丝不苟同时又浑浑噩噩的日子：整天读书,到什么时间喝啤酒到什么时间吃饭都会严格地执行.他不关心任何人,他对医院里的种种弊端在心里深恶痛绝但决不会表露在表面上.这个人就像是混日子的市侩,对社会无害但也没什么好处,而对于他自己,可能我们既会同情也会鄙视他,同时还会为第六病室的病人遇到这样一位医生而更多了一份同情.
然而,契诃夫就是契诃夫,他的笔锋一转,就让这个医生同第六病室的一位病人聊起了天,而且医生居然觉得病人的观点非常有意思,进而迷上了这种聊天.他在病人对他的指责中看到了自己生活的问题,于是他开始了反思.他开始积极地探寻人生的意义,他不再迷恋读书和啤酒.他开始转变.
可是,更厉害的还在后边,他的这种转变,在别人的眼里却变成了反常.人们开始认为这个喜欢和精神病人聊天的医生的精神也不正常.于是,他的朋友们开始为他想办法,给他治病,带他出行.最后,他们亲手把他送进第六病室……
真是不寒而栗!
如果契诃夫选的是一个激进的、疯狂的、或是抑郁的人,最后把他送进第六病室,那么还好说.可是契诃夫所选中的这个人恰恰不是这样的,他恰恰是一个与世无争的、得过且过的家伙.他没有目标,没有性格,没有太多的想法,他的人生经历也不复杂,也没有受到过什么打击,可是就是这样的一个人,却最终还是走进了疯人院.
同样,如果送他进疯人院的是他的敌人那也好说,可是把他送进去的偏偏就是他的朋友和下属,这个朋友甚至导致他破了产.
有人把主角进疯人院的下场归咎于沙俄制度,也许契诃夫在写这篇小说的时候有过类似的出发点,然而我却认为这个故事换一个社会背景也一样可以出现.当一个人开始有自己的思想、这种思想又不为常人所接受的时候,那么他就是不正常的.所谓“世人皆醉我独醒”,在世人的眼里就是疯子,没有什么可以说.
所以,当你的想法和社会的普遍想法不一致的时候,你就会比较危险.写到这里忽然想起苏联文人的信条：“别想.想了别说.说了别写.写了,别怕……”
就此打住
.
第2篇《四世同堂》读后感
《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍,没日没夜的看了几天,给我的冲击却是久久不能平静的.故事里的人都是那么活生生的,在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合,荣辱沉浮,他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变.
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟,还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上,我们看到的是那个年代的风雨飘摇.战争给中国人民带来了无尽的苦难,给中国留下了无尽的伤痕.
说到《四世同堂》,就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象.“汉奸”,这个在那个特定历史条件下的产物.他们只是目光短浅的爱财小人,为了财出卖了国家和自己的灵魂.他们风光,人们看着恨；但他们死,人们看着却不是想象中的痛快.“汉奸”是可悲的,因为没有了对国家的爱对自己的尊重,他们只是一些迷失了方向的可怜人.其实,他们因为日本人的到来而生,却没有因为日本人的撤离而亡,他们存活在很多人的潜质里,只是后来的社会不同了,“汉奸”不流行了,不流行并不代表就不再存在了.
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物,不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人.撇开他的政治观点不说,单单他的坚强勇敢,就足以是全书一抹不容忽视的风景.钱老是个有知识有文化懂事理的人,这在那个年代是个不可多得的革命战士.在全书缓慢的节奏中,钱默吟是一个紧凑的神秘的形象,俨然为书增加许多铿锵之力.中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人,才终于站起来走向光明.
中国人是痛恨日本人的,看着《四世同堂》,你会更加确信自己对日本人的恨.然而那个年代的中国人又是无助的,新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的,人像是迷了路,是不知所措的可悲.所以有的人革命了,牺牲了,有的人背叛了,惨死了,没有一个人是完整的存活了下来.
战争结束了,没有胜利的喜悦,更多的是悲壮.然而,《四世同堂》并不是一个悲剧.人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾,人们诧异于故事的戛然而止却不知结局.其实所有的故事都是没有结局的,结尾一句“起风了”,我想就足以表达老舍先生的意思了.历史的车轮辗转向前,历史的洪流潮起潮落,起风了,但不一定吸沙,或许打雷,或许下雨,渺渺茫茫.中国始终推着大车前进,泥泞和伤痕总是有的,但回首过去悲壮的一页,除了记忆和叹息,我们应该看见预示着的光明的未来.
感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《战争与和平》.
第3篇《四世同堂》读后感
是礼教的堡垒,而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容.祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的,祁瑞宣虽然是个博士,但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及,这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!四世同堂是传统中国人的家族理想,是历来为人们所崇尚的家庭模式,也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本.他尽一切可能去保持这个家庭的圆满,享受别人所没有的天伦之乐,因此,他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满,对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然,对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒,对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺,他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊,然而一旦抗战结束,他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难,对他的重孙小顺子说,"只要咱俩能活下去,打仗不打仗的,有什么要紧!即使我死了,你也得活到我这把年纪,当你那个四世同堂的老宗."家族文化的精神重负,就是这样一代一代沿袭下来的.作品告诉我们,如果不改变中国人这种多子多福的文化心态,打破四世同堂式的家庭理想,中国人不论怎样人口众多,也不管体格如何健壮,最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客.
读罢此书,荡气回肠,心潮澎湃,实为一本好书!
因为不知道你要哪篇文章的读后感,就写了三篇,你看看吧····~~~~~~~~O(∩_∩)O~加油啊