岳飞翻译或问：“天下何时太平?”……飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙已不可”的翻译 还有“文臣不爱钱,武臣不惜死”这句话说

岳飞翻译
或问：“天下何时太平?”……飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙已不可”的翻译
还有“文臣不爱钱,武臣不惜死”这句话说明岳飞有怎么样的气概?
岳飞治军有什么特点?

有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平?”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利,武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候,天下就太平了.”每当军队休整,岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟,都让他们穿着很重的铠甲来练习.士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料,就立刻斩首示众.士兵夜里宿营,老百姓开门表示愿意接纳,可是没有敢擅入的.岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖,宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥.”士兵生病了,岳飞亲自为他调药.将士远征,岳飞的妻子去他们的家慰问,有战死的,为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿.朝廷有赏赐犒劳,都分给手下官兵,一丝一毫也不占有.岳飞善于以少击众.凡是有所行动,就召集手下军官,商议确定然后作战,所以兵锋所向,都能取胜.突然遇到敌军袭击也毫不慌乱.所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易,动摇岳家军难.”张俊曾问岳飞用兵的方法,岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉,缺一不可.”
岳飞治军：令出如山,赏罚分明
“冻死不拆屋,饿死不打掳”,是岳家军的口号,也是真实的写照.损坏庄稼,妨碍农作,买卖不公……斩!在古代,令出不行者斩,很多军队做得到,号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少,但真正做得到的,恐怕只有岳家军一支.所以岳家军所到之处,民众无不欢欣围观,“举手加额,感慕至泣”
严格的军纪外,又有浓浓的温情：士卒伤病,岳飞亲自抚问；士卒家庭困难,让相关机构多赠银帛；将士牺牲,厚加抚恤外,还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料,岳飞让儿子娶她）,李氏亦时常慰问将士遗孀.如此赏罚分明官兵同心的军队,自然是“撼山易,撼岳家军难.”
“文官不爱钱,武官不惜死.”两言相辅相成,辩证地统一于“天下太平”.这是对“文治武功”最精辟的注释.国家的繁荣昌盛,需要清政文官的治理；国家的安宁强大,需要富有牺牲精神武官的维系.爱钱贪财的文官不能实现国家文治的要求,贪生怕死的武官不能维护国家的安全（因没有高超精湛的武功效力）.文不能治,武不能敌,国家则无太平可言.在这样的世道中,人民就不可能过上好日子.因此,为官者,应将岳飞这一名言作为座右铭来时时警示自己.“文官不爱钱,武官不惜死”名言,出自岳飞口.他是严格按两言规范自己的言行,并身体力行.他位至将相,俸禄很高,加上高宗皇帝不时重赏,收入彼丰,但在物质生活上勤俭节约.他廉洁奉公,严以律已,不置私产,不娶姬妾,常将自己的收入贴补抗金军需和接济北宋逃难过江的老百姓.绍兴年间,高宗见统帅官在杭州都建有府第,想为岳飞营第,岳飞辞道：“敌末灭,何以为家”（宋史,岳飞传）.这与当时追求物质享受、生活奢侈,官绅士大夫爱钱敛钱成风的社会现象形成了鲜明对比.在大敌当前、国难当头时刻,武官有责率先领部进行抵抗反击.岳飞在抗击不可一世的金国大敌入侵时,他赤胆忠心,不畏强敌,身先士卒,舍生忘死与将士们浴血奋战在抗金沙场.在危难关头,他挺身而战,力败强敌.岳家军常以少胜多,出奇制胜.克复南京,收复襄阳六郡,偃师大捷,朱仙镇全胜,迫敌北渡黄河.金兵出世以来还未遇到如此劲敌,发自肺腹地惊叹：“撼山易,撼岳家军难!”
岳飞经历大小二百余战,亲自临敌68次（见《岳飞家史考》第六册）.岳飞既明言,又善于实践的品德深受广大将士和人民的爱戴.高宗皇帝曾赞叹岳飞：“国尔忘身,谁如卿者!”“非一意许国,谁肯如此!”（见《金佗粹编》卷三）乾隆皇帝拜谒汤阴岳飞庙,在题诗中赞岳飞：“两言臣则师千古,百战兵威震一时.”岳飞无愧为军人的光辉楷模.