搜搜做题作业网春秋战国时期,父子之间的称呼
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/01 21:03:41
春秋战国时期,父子之间的称呼
我想写篇有关屈原的小说,里面的儿子称呼自己父亲应该叫爹还是父亲啊
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对父亲的称谓是最基本的称谓形式之一.古往今来,对汉语中称谓问题进行研究的论著很多,其中不乏对父亲称谓的研究,但近年来胡士云（1994,2002,2003）等的相关研究颇值得注意.这些学者采用现代技术手段,对历史文献资料进行全面的搜索,同时注意搜集、整理和利用近年来方言研究的大量成果,结合现代语言学的理论,尤其是语言接触理论和社会语言学的理论,从共时、历时等不同的角度进行分析,得出了不少令人信服的结论.
胡士云（2002）从汉语方言的角度把父亲的称谓分为6类（每类他称之为某系）.本文从讨论方便出发,对胡文各类顺序和内容进行少量的调整,结果如下：（1）“父”类,包括父、父亲；（2）“爸”类,包括爸、爸爸、阿爸、老爸等；（3）“爷”类,包括爷、爷爷、阿爷、老爷子等；（4）“爹”类,包括爹、阿爹、老爹；（5）“大”类,包括达、大大、达达等；（6）“伯”类,包括伯、伯伯、老伯、阿伯等.除了以上六类外,还有以“叔”称父亲的,如河南一些地方；有以“相”称父的,如安徽歙县；有以“官”称父的,如福建福清；更有以“哥哥”称父亲的,如浙江武义.还有很多,不一而足.
（一）“父”类
“父”类是中国社会中历史最悠久、最稳定、也最有地位的称谓.汉语文献中看到对“父亲”的最早称谓是“父”.胡士云（2003）引用王绍新的看法, 说“父”在甲骨文时代已经指称父亲了②.王的说法应该是没有疑问的.后来的字书、辞书一直没有改变.直到今天,“父”类仍然是称呼父亲的重要方式.只是它一般是用来作背称.
按“古无轻唇,‘鱼’‘模’转‘麻’,故‘父’为‘爸’”的说法, “爸”实即“父”之本音.（黎锦熙,1933）这个说法在今天的方言和外语的对音中还可以找到旁证：福建一些方言保留“父”的词中,“父”的声母都念[p]（冯爱珍,1993）；雷州话中虽然是以“阿”“尼阿”称父,但在含“父”的词中,“父”也读[pe].此外,轻唇音非组声母的文读为[h],白读则是[p]组,如飞、分、放、孵、父、吠、饭等和蜂、芳、缝等（李新魁,1994)）.朝鲜语和汉语的对音关系是非常严整的,“父”所在的唇齿音今天仍读b,例如《韩国汉字读音表》对下列汉字的注音就是bu：夫扶父富部付符府腐妇否浮讣釜附负副簿肤赴赋.③
同时,这也就意味着中古以后,就开始有两个称父的词,一个是与口语相异的“父”（广韵：扶雨切）,一个是记录口语的“爸”（集韵：必驾切）.但现有的文献似乎又表明后者始终并没有取得正统的地位.
（二）“爸”类
“爸”最早见于三国魏张揖所著《广雅》一书.按照《广雅》的解释：爸,父也.其后《玉篇》、《广韵》、《集韵》,直到《康熙字典》等均收录该字,释义一般也相同.奇怪的是,自《广雅》始,逢字书必有“爸”字,而在我们查阅的文献中,却很难找到直接用“爸”的语料；在一些涉及“爸”的使用情况的文献中,“爸”的地位似乎也不高.我们来看看关于“爸”的一些记载：
《集韵》去声四十禡：“必驾切.吴人呼父曰爸.”
《龙龛手鉴·卷四》：爸 蒲可反,楚人呼父也.
《巵林·卷七》（明 周婴）：单家呼父谓之爸.广雅曰：步可反,父也.
要么是方言,要么是某个什么人家.均不是常规称谓.可见“爸”不在“正式语言”之中.
只是到了清代情况才有所改观.胡士云（2003）指出清代许多白话小说如《官场现形记》等文学作品开始使用“爸爸”这一称谓,其后的文学作品用例更多.这和我们的考察是一致的,但我们发现他提到的一系列作品中的“爸爸”的出现数量仍然不及他类称谓.“爸”的真正崛起,是在“国语”运动以后.这是后话.
（三）“爷”类
“爷”类用来称父亲的时间不详.按照胡士云（1994）的研究,称父的 “爷” 唐宋以前就存在了,而“爷”这个词三国以后才被记录下来.和“爸”不同,对于“爷”我们既可以求诸辞书,也可以在文学作品中找到实际用例.例如《玉篇》有“爷,俗为父爷字”之说,而南朝《木兰诗》中“军书十二卷,卷卷有爷名”更是广为人知的名句.
称父的“爷”能入诗,说明它的使用已经比较普遍,已经被社会广泛接受.问题在于,无论是来自外语还是来自方言,它要进入主流汉语,都不是一件容易的事.我们可能有的解释是：（1）原来使用“爸”的人移走了,这一移动使得另外的地方有了“爸”（如上所说“吴人呼父曰爸”、“爸,楚人呼父也”④）；（2）“爷”原来的使用者成了新的主人,取得了优越的地位；（3）大唐盛世对语言表现出自己的宽容,换句话说,那个时代对语言项目的各种变异形式都是认可的,而且语言项目的胜利要靠自身的力量.
历史的发展似乎充满着嘲弄.强势的“爷”最终也有走向下坡的时候.“爷”后来又被“爹”逐步取代.今天,“爷”称父仅在江淮官话、西南官话、吴语、客家话等一些方言中得到了保留,我们还可以在苏州话、上海话、金华话等方言中找到具体的例子.在有的地方,作为词来称父已经不复存在,但在相关的语素中还有所保留,例如温州话的“晚爷”（继父）.然而,今天的西北方言中我们没有找到用“爷”呼父的.中原也很少见,仅在山东找到一处.那么,这么广大的北方地区的“爷”到哪里去了?我们的假设同样是：（1）使用这种称谓的人移走了；（2）使用这种称谓的发生了称谓更替；（3）这里有了新的主人.
尽管广大的北方包括中原地区已经不用“爷”称父,但它的痕迹还是在这个地方的语言中得到了保留.例如称父子俩为“爷儿俩”,我小时候还经常听到“还是爷娘亲”的儿歌.
（四）“爹”类
社会语言学把语言看成是一种有机体.语言项目有时也和这个社会一样,弱者可以变成强者,而强者也可能再被别的所战胜.“爹”战胜“爷”可以说是又一个重要例证.
在已经看到的文献中,最早记载“爹”的是《广雅》⑤.就字形看,这是个形声字.早期的“爹”显然也是“偏宫”,例如：
《南史·卷五十二》：是冬,诏征以本号还朝.人歌曰：始兴王,人之爹,赴人急,如水火,何时复来哺乳我.荆土方言谓父为爹,故云.徙我反.
《广韵·韵》：爹,羌人呼父,徒可切.
胡士云（2002）从汉语方言的角度把父亲的称谓分为6类（每类他称之为某系）.本文从讨论方便出发,对胡文各类顺序和内容进行少量的调整,结果如下：（1）“父”类,包括父、父亲；（2）“爸”类,包括爸、爸爸、阿爸、老爸等；（3）“爷”类,包括爷、爷爷、阿爷、老爷子等；（4）“爹”类,包括爹、阿爹、老爹；（5）“大”类,包括达、大大、达达等；（6）“伯”类,包括伯、伯伯、老伯、阿伯等.除了以上六类外,还有以“叔”称父亲的,如河南一些地方；有以“相”称父的,如安徽歙县；有以“官”称父的,如福建福清；更有以“哥哥”称父亲的,如浙江武义.还有很多,不一而足.
（一）“父”类
“父”类是中国社会中历史最悠久、最稳定、也最有地位的称谓.汉语文献中看到对“父亲”的最早称谓是“父”.胡士云（2003）引用王绍新的看法, 说“父”在甲骨文时代已经指称父亲了②.王的说法应该是没有疑问的.后来的字书、辞书一直没有改变.直到今天,“父”类仍然是称呼父亲的重要方式.只是它一般是用来作背称.
按“古无轻唇,‘鱼’‘模’转‘麻’,故‘父’为‘爸’”的说法, “爸”实即“父”之本音.（黎锦熙,1933）这个说法在今天的方言和外语的对音中还可以找到旁证：福建一些方言保留“父”的词中,“父”的声母都念[p]（冯爱珍,1993）；雷州话中虽然是以“阿”“尼阿”称父,但在含“父”的词中,“父”也读[pe].此外,轻唇音非组声母的文读为[h],白读则是[p]组,如飞、分、放、孵、父、吠、饭等和蜂、芳、缝等（李新魁,1994)）.朝鲜语和汉语的对音关系是非常严整的,“父”所在的唇齿音今天仍读b,例如《韩国汉字读音表》对下列汉字的注音就是bu：夫扶父富部付符府腐妇否浮讣釜附负副簿肤赴赋.③
同时,这也就意味着中古以后,就开始有两个称父的词,一个是与口语相异的“父”（广韵：扶雨切）,一个是记录口语的“爸”（集韵：必驾切）.但现有的文献似乎又表明后者始终并没有取得正统的地位.
（二）“爸”类
“爸”最早见于三国魏张揖所著《广雅》一书.按照《广雅》的解释：爸,父也.其后《玉篇》、《广韵》、《集韵》,直到《康熙字典》等均收录该字,释义一般也相同.奇怪的是,自《广雅》始,逢字书必有“爸”字,而在我们查阅的文献中,却很难找到直接用“爸”的语料；在一些涉及“爸”的使用情况的文献中,“爸”的地位似乎也不高.我们来看看关于“爸”的一些记载：
《集韵》去声四十禡：“必驾切.吴人呼父曰爸.”
《龙龛手鉴·卷四》：爸 蒲可反,楚人呼父也.
《巵林·卷七》（明 周婴）：单家呼父谓之爸.广雅曰：步可反,父也.
要么是方言,要么是某个什么人家.均不是常规称谓.可见“爸”不在“正式语言”之中.
只是到了清代情况才有所改观.胡士云（2003）指出清代许多白话小说如《官场现形记》等文学作品开始使用“爸爸”这一称谓,其后的文学作品用例更多.这和我们的考察是一致的,但我们发现他提到的一系列作品中的“爸爸”的出现数量仍然不及他类称谓.“爸”的真正崛起,是在“国语”运动以后.这是后话.
（三）“爷”类
“爷”类用来称父亲的时间不详.按照胡士云（1994）的研究,称父的 “爷” 唐宋以前就存在了,而“爷”这个词三国以后才被记录下来.和“爸”不同,对于“爷”我们既可以求诸辞书,也可以在文学作品中找到实际用例.例如《玉篇》有“爷,俗为父爷字”之说,而南朝《木兰诗》中“军书十二卷,卷卷有爷名”更是广为人知的名句.
称父的“爷”能入诗,说明它的使用已经比较普遍,已经被社会广泛接受.问题在于,无论是来自外语还是来自方言,它要进入主流汉语,都不是一件容易的事.我们可能有的解释是：（1）原来使用“爸”的人移走了,这一移动使得另外的地方有了“爸”（如上所说“吴人呼父曰爸”、“爸,楚人呼父也”④）；（2）“爷”原来的使用者成了新的主人,取得了优越的地位；（3）大唐盛世对语言表现出自己的宽容,换句话说,那个时代对语言项目的各种变异形式都是认可的,而且语言项目的胜利要靠自身的力量.
历史的发展似乎充满着嘲弄.强势的“爷”最终也有走向下坡的时候.“爷”后来又被“爹”逐步取代.今天,“爷”称父仅在江淮官话、西南官话、吴语、客家话等一些方言中得到了保留,我们还可以在苏州话、上海话、金华话等方言中找到具体的例子.在有的地方,作为词来称父已经不复存在,但在相关的语素中还有所保留,例如温州话的“晚爷”（继父）.然而,今天的西北方言中我们没有找到用“爷”呼父的.中原也很少见,仅在山东找到一处.那么,这么广大的北方地区的“爷”到哪里去了?我们的假设同样是：（1）使用这种称谓的人移走了；（2）使用这种称谓的发生了称谓更替；（3）这里有了新的主人.
尽管广大的北方包括中原地区已经不用“爷”称父,但它的痕迹还是在这个地方的语言中得到了保留.例如称父子俩为“爷儿俩”,我小时候还经常听到“还是爷娘亲”的儿歌.
（四）“爹”类
社会语言学把语言看成是一种有机体.语言项目有时也和这个社会一样,弱者可以变成强者,而强者也可能再被别的所战胜.“爹”战胜“爷”可以说是又一个重要例证.
在已经看到的文献中,最早记载“爹”的是《广雅》⑤.就字形看,这是个形声字.早期的“爹”显然也是“偏宫”,例如：
《南史·卷五十二》：是冬,诏征以本号还朝.人歌曰：始兴王,人之爹,赴人急,如水火,何时复来哺乳我.荆土方言谓父为爹,故云.徙我反.
《广韵·韵》：爹,羌人呼父,徒可切.