搜搜做题作业网尼采的悲剧思想
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/04/28 05:19:44
尼采的悲剧思想
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学.他的哲学具有傲视一切,批判一切的气势.这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因.
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥,就是消解.然而对尼采哲学却情有独钟,后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切.包括尼采哲学的基本思想观点,甚至尼采的哲学风格.尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱,尼采绝没有想到,他成了后现代主义的理论先驱.
尼采,德国唯意志论哲学的主要代表.他是西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家.是他,最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有反应,直到下一个世纪—— 20 世纪,才激起深远的调门各异的回声.后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想.
尼采一生思索哲学,哲学思索是他短暂人生的第一需要.对他来说,哲学思索家是生活,生活就是哲学思索.他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学,展示自己的哲学思想.他的哲学无须推理论证,没有体系框架,根本不是什么理论体系,是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟.尼采,在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中,就已开始了对现代文明的批判.他指出,在资本主义社会里,尽管物质财富日益增多,人们并没有得到真正的自由和幸福.僵死的机械模式压抑人的个性,是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动,现代文化显得如此颓废,这是现代文明的病症,其根源是生命本能的萎缩.尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能,并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释.他从叔本华那里受到启示,也认为世界的本体是生命意志.
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性.在认识论上,尼采是极端的反理性主义者,他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判.他认为,欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝位核心的,人是上帝的创造物,附属物.人生的价值,人的一切都寄托于上帝.虽然自启蒙运动以来,上帝存在的基础已开始瓦解,但是由于没有新的信仰,人们还是信仰上帝,崇拜上帝.尼采的一句名言/一声断喝——上帝死了——是对上帝的无情/无畏的批判.他借狂人之口说,自己是杀死上帝的凶手,指出上帝是该杀的.基督教伦理约束人的心灵,使人的本能受到压抑,要是人获得自由,必须杀死上帝.尼采认为,基督教的衰落有其历史必然性,它从被压迫者的宗教,转化为统治者压迫者的宗教,它的衰落是历史的必然.
杀死了作为神的上帝,又迎来了资本的上帝,资本化身的上帝.尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役,不会比被上帝奴役自由得多.但他的“上帝死了”的呼喊/断喝的启蒙价值是不能低估的.
尼采认为,在没有上帝的世界上,人们获得了空前的机会,必须建立新的价值观,以人的意志为中心的价值观.为此,要对传统道德价值进行清算,传统的道德观念是上帝的最后掩体,他深深的渗透于人们的日常生活之中,腐蚀人们的心灵.尼采自称是非道德主义者和反基督徒,他猛烈批判基督教的道德,基督教所崇尚的美德.
尼采对现代理性也持批判态度.他首先拿具有理性的哲学家开刀,他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感,几千年来,凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊.理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化,用一些永恒的概念去框定活生生的现实.结果是扼杀了事物的生灭变化过程,扼杀了生命.他认为,这个世界是一个充满了偶然性的,动荡不定的,从而无法捉摸的世界.他说,实况是没有的,一切都是流动的,抓不住的,躲闪的.哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”,颠倒了真正的世界和假象的世界.感性证据是真实的,可信的,只是对它们加工时才塞进了谎言.哲学家的第三个特性是混淆始末,他们否认生长过程,进化过程.哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误.“是”与“存在”混为一谈,弄假成真,弄真成假,蒙骗无知的人们.他认为,从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性,是很荒谬的.人类之所以崇尚理性,是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反,理性处处与人的本能为敌,造成人的更大痛苦.
批判理性带来的谬误是正确的,但是不能否定理性的存在,理性的历史地位和作用.理性是人类进步的标志,是人类文明进程的硕果.历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的.理性本身没有错,理性是不能否定的.没有理性,人类就不能正确的认识世界,认识真理.没有理性,人类将落入迷茫可怕的境遇.
尼采要建立新的哲学,将生命意志置于理性之上的哲学,非理性的哲学.作为对理性提出了挑战,他提出了强力意志说.用强力意志取代上帝的地位,传统形而上学的地位.强力意志说的核心是肯定生命,肯定人生.强力意志不是世俗的权势,它是一种本能的,自发的,非理性的力量.它决定生命的本质,决定着人生的意义. 尼采比较了强力意志和理性的不同特性,理性的特性是：冷静,精确,逻辑,生硬,节欲；强力意志的特性是：激情,欲望,狂放,活跃,争斗.尼采认为,强力意志源于生命,归于生命,它就是现实的人生.人生虽然短暂,只要具有强力意志,创造意志,成为精神上的强者,就能实现自己的价值.强力意志作为最高的价值尺度,一方面肯定了人生的价值,另一方面也为人世间的不平等作了辩护.在尼采看来,人类与自然的生命一样,都有强弱之分,强者总是少数,弱者是多数.历史与文化是少数强者创造的,他们理所当然的统治弱者.尼采推翻了神的等级制度,却肯定了人的等级制度,换汤没换药.
尼采还提出他的超人哲学,关于建构理想人生的哲学.超人是人生理想的象征,是尼采追求的理想目标和人生境界.尼采对现代人,现代生活感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,即是超人.超人不是具体的人,是一个虚幻的形象.超人具有大地,海洋,闪电那样的气势和风格.尼采认为,超人还没有现实的存在,它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越.
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性,一方面,尼采继承了启蒙运动的精髓,反映了现代意识的觉醒.对人生价值的积极肯定,引发了人们对人生意义人生价值的思考,重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判,开启了现代非理性主义思潮.另一方面,对理性的批判,对传统的否定也存在着片面性,这正是后现代主义欣赏的一面.
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥,就是消解.然而对尼采哲学却情有独钟,后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切.包括尼采哲学的基本思想观点,甚至尼采的哲学风格.尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱,尼采绝没有想到,他成了后现代主义的理论先驱.
尼采,德国唯意志论哲学的主要代表.他是西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家.是他,最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有反应,直到下一个世纪—— 20 世纪,才激起深远的调门各异的回声.后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想.
尼采一生思索哲学,哲学思索是他短暂人生的第一需要.对他来说,哲学思索家是生活,生活就是哲学思索.他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学,展示自己的哲学思想.他的哲学无须推理论证,没有体系框架,根本不是什么理论体系,是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟.尼采,在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中,就已开始了对现代文明的批判.他指出,在资本主义社会里,尽管物质财富日益增多,人们并没有得到真正的自由和幸福.僵死的机械模式压抑人的个性,是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动,现代文化显得如此颓废,这是现代文明的病症,其根源是生命本能的萎缩.尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能,并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释.他从叔本华那里受到启示,也认为世界的本体是生命意志.
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性.在认识论上,尼采是极端的反理性主义者,他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判.他认为,欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝位核心的,人是上帝的创造物,附属物.人生的价值,人的一切都寄托于上帝.虽然自启蒙运动以来,上帝存在的基础已开始瓦解,但是由于没有新的信仰,人们还是信仰上帝,崇拜上帝.尼采的一句名言/一声断喝——上帝死了——是对上帝的无情/无畏的批判.他借狂人之口说,自己是杀死上帝的凶手,指出上帝是该杀的.基督教伦理约束人的心灵,使人的本能受到压抑,要是人获得自由,必须杀死上帝.尼采认为,基督教的衰落有其历史必然性,它从被压迫者的宗教,转化为统治者压迫者的宗教,它的衰落是历史的必然.
杀死了作为神的上帝,又迎来了资本的上帝,资本化身的上帝.尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役,不会比被上帝奴役自由得多.但他的“上帝死了”的呼喊/断喝的启蒙价值是不能低估的.
尼采认为,在没有上帝的世界上,人们获得了空前的机会,必须建立新的价值观,以人的意志为中心的价值观.为此,要对传统道德价值进行清算,传统的道德观念是上帝的最后掩体,他深深的渗透于人们的日常生活之中,腐蚀人们的心灵.尼采自称是非道德主义者和反基督徒,他猛烈批判基督教的道德,基督教所崇尚的美德.
尼采对现代理性也持批判态度.他首先拿具有理性的哲学家开刀,他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感,几千年来,凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊.理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化,用一些永恒的概念去框定活生生的现实.结果是扼杀了事物的生灭变化过程,扼杀了生命.他认为,这个世界是一个充满了偶然性的,动荡不定的,从而无法捉摸的世界.他说,实况是没有的,一切都是流动的,抓不住的,躲闪的.哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”,颠倒了真正的世界和假象的世界.感性证据是真实的,可信的,只是对它们加工时才塞进了谎言.哲学家的第三个特性是混淆始末,他们否认生长过程,进化过程.哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误.“是”与“存在”混为一谈,弄假成真,弄真成假,蒙骗无知的人们.他认为,从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性,是很荒谬的.人类之所以崇尚理性,是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反,理性处处与人的本能为敌,造成人的更大痛苦.
批判理性带来的谬误是正确的,但是不能否定理性的存在,理性的历史地位和作用.理性是人类进步的标志,是人类文明进程的硕果.历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的.理性本身没有错,理性是不能否定的.没有理性,人类就不能正确的认识世界,认识真理.没有理性,人类将落入迷茫可怕的境遇.
尼采要建立新的哲学,将生命意志置于理性之上的哲学,非理性的哲学.作为对理性提出了挑战,他提出了强力意志说.用强力意志取代上帝的地位,传统形而上学的地位.强力意志说的核心是肯定生命,肯定人生.强力意志不是世俗的权势,它是一种本能的,自发的,非理性的力量.它决定生命的本质,决定着人生的意义. 尼采比较了强力意志和理性的不同特性,理性的特性是：冷静,精确,逻辑,生硬,节欲；强力意志的特性是：激情,欲望,狂放,活跃,争斗.尼采认为,强力意志源于生命,归于生命,它就是现实的人生.人生虽然短暂,只要具有强力意志,创造意志,成为精神上的强者,就能实现自己的价值.强力意志作为最高的价值尺度,一方面肯定了人生的价值,另一方面也为人世间的不平等作了辩护.在尼采看来,人类与自然的生命一样,都有强弱之分,强者总是少数,弱者是多数.历史与文化是少数强者创造的,他们理所当然的统治弱者.尼采推翻了神的等级制度,却肯定了人的等级制度,换汤没换药.
尼采还提出他的超人哲学,关于建构理想人生的哲学.超人是人生理想的象征,是尼采追求的理想目标和人生境界.尼采对现代人,现代生活感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,即是超人.超人不是具体的人,是一个虚幻的形象.超人具有大地,海洋,闪电那样的气势和风格.尼采认为,超人还没有现实的存在,它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越.
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性,一方面,尼采继承了启蒙运动的精髓,反映了现代意识的觉醒.对人生价值的积极肯定,引发了人们对人生意义人生价值的思考,重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判,开启了现代非理性主义思潮.另一方面,对理性的批判,对传统的否定也存在着片面性,这正是后现代主义欣赏的一面.