搜搜做题作业网蛇的好处包括：性情,对人的作用,故事
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/30 05:04:41
蛇的好处
包括：性情,对人的作用,故事
包括：性情,对人的作用,故事
蛇的生活习性
蛇,属爬行纲,蛇亚目,是真正的陆生脊椎动物.有毒蛇固然可怕,但只要注意提防,也并不那么危险.蛇类以食鼠为主（也食蛙类、鸟类等）,蛇类其貌不扬,形状色泽奇特、浑身被鳞,头颈高翘、躯尾摆动、快速行进、寻偶鸣叫、泅水过渡、实在难以逗人喜爱.蛇类喜居荫蔽、潮湿、人迹罕至、杂草丛生、树木繁茂、有枮木树洞或乱石成堆、具柴垛草堆和古埂土墙,且饵料丰富的环境,这些都是它们栖居、出没、繁衍的场所,也有的蛇栖居水中.
它们喜栖于墓洞中,洞口可见稀稠成粒的粪便,这样我们就知道洞中有没有蛇了.蛇有冬眠的习性,到了冬天盘踞的洞中睡觉,一睡就是几个月,不吃不喝,一动不动地保持体力.待到春暖花开,蛇就醒了,开始外出觅食,而且脱掉原来的外衣.蜕皮时,蛇的新旧皮之间会分泌出一种液体,这种液体有助于蛇的蜕皮.从蛇蜕的外衣直径和长度可测出蛇重量甚至说出蛇的名称.蛇蜕皮后不久,活动量增大,觅食量增加,体况逐渐恢复.随着气温逐渐上升,到4月下旬至5月上中旬进入发情期.寻偶时,雌雄蛇发出的鸣叫声清晰明亮,“哒哒哒”如击石声.
蛇类的产卵期一般在4月下旬到6月上中旬,因品种而异.所产蛇卵一般粘结成一个大的卵块,卵块中卵的数量为8～15枚不等.蛇经常处于饥饿或半饥饿状态.一般以“守株待兔”方式捕食,但有时也主动出击.笔者曾目睹一条青竹骠蛇在河边追赶青蛙,青蛙一跃跳入河中,蛇也跟着跃入河中,简直象两名一前一后的跳水运动员.也见到过蛇捕食鸟卵的情景.它悄悄地爬上屋檐近侧的墙壁,游到家燕巢边,不断伸舌,惊走了亲鸟.当蛇发现其卵时,先行攻击,缠绕,待平安后,再行张开嘴巴,囫囵吞枣.不要以为它的嘴巴小,实际上它能吞食相当于本身头部大8—10倍的食物.蛇吃足食物后,感到疲倦,进入休息状态,此时极易被人捕捉.至于蛇的觅食次数,因蛇类品种和大小而异.一般夏令觅食活动盛期,特别是产卵繁殖期,一日一次或隔天一次.蛇体稍大的,因觅食量较大,一般是3日至一周左右进食一次.蛇类也喜欢在太阳光下进行日光浴,时间一般为上午10—12时左右.行日光浴时,一般伏于地面草丛或缠绕或于树干上,也有半身裸露于洞口外、石头堆外面呈盘蜷状的,姿态变化多端.蛇类的活动规律,以昼伏夜出居多,因品种而异.
翻开生物进化的历史,蛇在地球上的出现,比人要早得多.30多亿年以前,地面上开始有了最原始的生物.经过长期的进化,生物种类从简单到复杂,从低级到高级,从水生到陆生,到了距今大约3.4亿年前后,出现了真正的陆生脊椎动物,这就是爬行动物.随着时间的推移,这类动物越来越多,种类和数量都达到了最高峰,天上,水里,地面,都有它们在活动着.其中特别是恐龙,非常繁盛,什么角龙啦,鸭嘴龙啦,剑龙啦,霸王龙啦,形形色色的龙,到处都是.这是爬行动物的黄金时代.在这个时期里,兽类和鸟类的祖先也先后从爬行动物的原始种类中演变出来,鳖、鳄、蜥蜴的老祖宗也诞生了.蛇和蜥蜴的亲缘关系最为密切,它们是近亲,蛇是从蜥蜴变来的.在蜥蜴的原始种类里面,有一部分在漫长的进化过程中,适应了新的环境,四肢逐渐退化,形成了一些新的特征,变成了蛇；另有一部分虽然四肢没有了,但由于没有具备蛇的特点,到现在仍然是蜥蜴.例如贵州产的脆蛇蜥和细蛇蜥,就是这一类没有足的蜥蜴.所以,蛇是爬行动物中最年轻的一个分支,也是最后登上生命舞台的适应性很强的爬行动物.
最早的蛇类化石发现在白垩纪初期的地层里,离现在大约有1.3亿年.实际上,蛇的出现比这还要早些.据推测,在距今1.5亿年前的侏罗纪,大概就已经有蛇了.毒蛇的出现要晚得多,它是从无毒蛇进化而成的,出现的时间不会早于2700年.如果地球的历史像一部放映2小时的电影,那么,要到末了5分钟,银幕上才出现蛇,最后1分钟才能看到毒蛇.
可以推测,人类的祖先古猿还在树上生活的时候,是有机会遇到树栖的蛇的.后来森林逐渐稀疏衰落,古猿被迫下地,遇到蛇或接触蛇的机会就更多了.原始人类在与各种动物的斗争中,蛇必然也是一个重要的对手.他们捕捉蛇作为食物,或者被蛇咬而发生伤亡.后一情况,在《韩非子》五蠹篇中就有所记述,认为“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”.在中国猿人化石的产地,曾经发现了蛇的遗骸,这也表明当时猿人与蛇有着密切的关系.这种生活和生产斗争的实践,势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象,很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情.
当原始人类从古人进化为新人的时期,便脱离了原始群居的乱婚状态,进入血族群婚的阶段,这就产生了初期的母系氏族社会.氏族是人类最早的、也是流行最广的组织.无论是在亚洲、欧洲,还是在美洲、澳洲,其古代社会几乎都曾有过这种制度.氏族是原始共产社会的基本单位.氏族在其形成的过程中,往往采用一种和它最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志,这就是图腾.图腾观念的产生,往往和生产方式有着一定的联系.例如美洲海湾部落中的契卡萨人,以渔猎为生,就有野猪氏族、鸟氏族、鱼氏族及鹿氏族；摩基人部落中,有以农业为生的,就有烟草氏族和芦苇氏族.图腾不仅是氏族的徽号,也包含着原始宗教的内容.氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的,因而把这种自然物看做是保护本氏族的神灵,是神圣不可侵犯的,这就形成了图腾崇拜.图腾起着维护氏族内部团结统一的作用.在新墨西哥的鄂吉布瓦部落,其鹤氏族的成员声称他们就是鹤的子孙,是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的.在某些部落中,氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物,其所以如此,显然也是受到图腾崇拜观念的影响.
在原始部落中,以蛇作为图腾的氏族也很普遍.据摩尔根《古代社会》中的记载,在美洲印第安人里面,就有9个部落中有蛇氏族,有的甚至以响尾蛇作为氏族的图腾.在澳洲的一些原始部落中也是这样,特别是华伦姆格人,还要举行一种蛇图腾崇拜的仪式.参加这种仪式的人,用各种颜料涂抹全身,打扮成蛇的样子,模仿蛇的活动姿态扭动身体,且歌且舞,歌唱蛇的历史和威力,以祈求蛇神赐福保佑.可以说,在一切动物崇拜里面,对蛇的崇拜是最广泛的,在大多数原始氏族的宗教信仰中,蛇曾经占据一个突出的地位.
图腾崇拜在我国原始社会中也同样存在.在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像；在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像；从半坡村出土的陶器上,也看到有人头、鸟兽的图像,这些图像有些可能就是当时的氏族图腾.有趣的是,传说中的汉族祖先,亦有不少是蛇的化身.据《列子》中记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻”.《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说.在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族,它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族.我国传说中的龙,恐怕就是蛇的神化,例如古代居住于东方的夷族,他们的一个著名酋长叫做太暤.据说他是人头蛇身,又说是龙身.
原始社会解体以后,图腾制也随之逐渐消失,但图腾崇拜的影响是很深远的,尤其是崇拜蛇的风俗在许多民族中仍旧相当普遍.马达加斯加岛上的土著萨克拉瓦族,把蛇看做是具有神秘力量的动物,认为人是蛇的化身,对蛇非常崇敬.在阿尔及利亚,水蛇被奉为家的保护者,往往被供养起来.非洲的土著直到现在,在他们的盾上还画着蛇的图形,相信它有特殊的魔力.我国台湾省的少数民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花纹,他们对一种叫做“龟壳花蛇”的毒蛇极其崇敬,不敢杀害,甚至在房子里另辟小室给它居住,小室内外的装饰及用具都雕刻了蛇样花纹.北美土著爱斯基摩人,有在身上黥刻蛇形斑纹的习惯.非洲有些土著用蛇皮镶在盾上,以为这样就会得到蛇的神力保护.我国十二生肖中有蛇和其他一些动物,这也可能与图腾崇拜有关.崇拜蛇图腾的残余观念,也通过各种各样的故事反映出来.这一类的故事是很多的,最早见之于文字的,恐怕要算《圣经》创世纪中关于亚当、夏娃和蛇的故事了,这是纪元前5世纪左右的记载.比这稍晚的是《伊索寓言》中农夫和冻僵的蛇的故事.在我国有关蛇的故事中,流传得最广的是以白蛇（白娘子）和许仙为主角的《白蛇传》,它在宋代已经口头传述,到了明代嘉靖年间被用文字记录下来.此外,比较动人的还有北美印第安人中战士变蛇的故事,蛇创造岛屿的故事；在西班牙有蛇精的故事；在苏联有巨蛇波洛兹的故事；我国苗族中有蛇郎和阿宜的故事,等等.这些故事不仅反映了人类和蛇的密切关系,而且通过这些故事,可以看到蛇图腾崇拜的深刻影响.
蛇,属爬行纲,蛇亚目,是真正的陆生脊椎动物.有毒蛇固然可怕,但只要注意提防,也并不那么危险.蛇类以食鼠为主（也食蛙类、鸟类等）,蛇类其貌不扬,形状色泽奇特、浑身被鳞,头颈高翘、躯尾摆动、快速行进、寻偶鸣叫、泅水过渡、实在难以逗人喜爱.蛇类喜居荫蔽、潮湿、人迹罕至、杂草丛生、树木繁茂、有枮木树洞或乱石成堆、具柴垛草堆和古埂土墙,且饵料丰富的环境,这些都是它们栖居、出没、繁衍的场所,也有的蛇栖居水中.
它们喜栖于墓洞中,洞口可见稀稠成粒的粪便,这样我们就知道洞中有没有蛇了.蛇有冬眠的习性,到了冬天盘踞的洞中睡觉,一睡就是几个月,不吃不喝,一动不动地保持体力.待到春暖花开,蛇就醒了,开始外出觅食,而且脱掉原来的外衣.蜕皮时,蛇的新旧皮之间会分泌出一种液体,这种液体有助于蛇的蜕皮.从蛇蜕的外衣直径和长度可测出蛇重量甚至说出蛇的名称.蛇蜕皮后不久,活动量增大,觅食量增加,体况逐渐恢复.随着气温逐渐上升,到4月下旬至5月上中旬进入发情期.寻偶时,雌雄蛇发出的鸣叫声清晰明亮,“哒哒哒”如击石声.
蛇类的产卵期一般在4月下旬到6月上中旬,因品种而异.所产蛇卵一般粘结成一个大的卵块,卵块中卵的数量为8～15枚不等.蛇经常处于饥饿或半饥饿状态.一般以“守株待兔”方式捕食,但有时也主动出击.笔者曾目睹一条青竹骠蛇在河边追赶青蛙,青蛙一跃跳入河中,蛇也跟着跃入河中,简直象两名一前一后的跳水运动员.也见到过蛇捕食鸟卵的情景.它悄悄地爬上屋檐近侧的墙壁,游到家燕巢边,不断伸舌,惊走了亲鸟.当蛇发现其卵时,先行攻击,缠绕,待平安后,再行张开嘴巴,囫囵吞枣.不要以为它的嘴巴小,实际上它能吞食相当于本身头部大8—10倍的食物.蛇吃足食物后,感到疲倦,进入休息状态,此时极易被人捕捉.至于蛇的觅食次数,因蛇类品种和大小而异.一般夏令觅食活动盛期,特别是产卵繁殖期,一日一次或隔天一次.蛇体稍大的,因觅食量较大,一般是3日至一周左右进食一次.蛇类也喜欢在太阳光下进行日光浴,时间一般为上午10—12时左右.行日光浴时,一般伏于地面草丛或缠绕或于树干上,也有半身裸露于洞口外、石头堆外面呈盘蜷状的,姿态变化多端.蛇类的活动规律,以昼伏夜出居多,因品种而异.
翻开生物进化的历史,蛇在地球上的出现,比人要早得多.30多亿年以前,地面上开始有了最原始的生物.经过长期的进化,生物种类从简单到复杂,从低级到高级,从水生到陆生,到了距今大约3.4亿年前后,出现了真正的陆生脊椎动物,这就是爬行动物.随着时间的推移,这类动物越来越多,种类和数量都达到了最高峰,天上,水里,地面,都有它们在活动着.其中特别是恐龙,非常繁盛,什么角龙啦,鸭嘴龙啦,剑龙啦,霸王龙啦,形形色色的龙,到处都是.这是爬行动物的黄金时代.在这个时期里,兽类和鸟类的祖先也先后从爬行动物的原始种类中演变出来,鳖、鳄、蜥蜴的老祖宗也诞生了.蛇和蜥蜴的亲缘关系最为密切,它们是近亲,蛇是从蜥蜴变来的.在蜥蜴的原始种类里面,有一部分在漫长的进化过程中,适应了新的环境,四肢逐渐退化,形成了一些新的特征,变成了蛇；另有一部分虽然四肢没有了,但由于没有具备蛇的特点,到现在仍然是蜥蜴.例如贵州产的脆蛇蜥和细蛇蜥,就是这一类没有足的蜥蜴.所以,蛇是爬行动物中最年轻的一个分支,也是最后登上生命舞台的适应性很强的爬行动物.
最早的蛇类化石发现在白垩纪初期的地层里,离现在大约有1.3亿年.实际上,蛇的出现比这还要早些.据推测,在距今1.5亿年前的侏罗纪,大概就已经有蛇了.毒蛇的出现要晚得多,它是从无毒蛇进化而成的,出现的时间不会早于2700年.如果地球的历史像一部放映2小时的电影,那么,要到末了5分钟,银幕上才出现蛇,最后1分钟才能看到毒蛇.
可以推测,人类的祖先古猿还在树上生活的时候,是有机会遇到树栖的蛇的.后来森林逐渐稀疏衰落,古猿被迫下地,遇到蛇或接触蛇的机会就更多了.原始人类在与各种动物的斗争中,蛇必然也是一个重要的对手.他们捕捉蛇作为食物,或者被蛇咬而发生伤亡.后一情况,在《韩非子》五蠹篇中就有所记述,认为“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”.在中国猿人化石的产地,曾经发现了蛇的遗骸,这也表明当时猿人与蛇有着密切的关系.这种生活和生产斗争的实践,势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象,很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情.
当原始人类从古人进化为新人的时期,便脱离了原始群居的乱婚状态,进入血族群婚的阶段,这就产生了初期的母系氏族社会.氏族是人类最早的、也是流行最广的组织.无论是在亚洲、欧洲,还是在美洲、澳洲,其古代社会几乎都曾有过这种制度.氏族是原始共产社会的基本单位.氏族在其形成的过程中,往往采用一种和它最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志,这就是图腾.图腾观念的产生,往往和生产方式有着一定的联系.例如美洲海湾部落中的契卡萨人,以渔猎为生,就有野猪氏族、鸟氏族、鱼氏族及鹿氏族；摩基人部落中,有以农业为生的,就有烟草氏族和芦苇氏族.图腾不仅是氏族的徽号,也包含着原始宗教的内容.氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的,因而把这种自然物看做是保护本氏族的神灵,是神圣不可侵犯的,这就形成了图腾崇拜.图腾起着维护氏族内部团结统一的作用.在新墨西哥的鄂吉布瓦部落,其鹤氏族的成员声称他们就是鹤的子孙,是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的.在某些部落中,氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物,其所以如此,显然也是受到图腾崇拜观念的影响.
在原始部落中,以蛇作为图腾的氏族也很普遍.据摩尔根《古代社会》中的记载,在美洲印第安人里面,就有9个部落中有蛇氏族,有的甚至以响尾蛇作为氏族的图腾.在澳洲的一些原始部落中也是这样,特别是华伦姆格人,还要举行一种蛇图腾崇拜的仪式.参加这种仪式的人,用各种颜料涂抹全身,打扮成蛇的样子,模仿蛇的活动姿态扭动身体,且歌且舞,歌唱蛇的历史和威力,以祈求蛇神赐福保佑.可以说,在一切动物崇拜里面,对蛇的崇拜是最广泛的,在大多数原始氏族的宗教信仰中,蛇曾经占据一个突出的地位.
图腾崇拜在我国原始社会中也同样存在.在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像；在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像；从半坡村出土的陶器上,也看到有人头、鸟兽的图像,这些图像有些可能就是当时的氏族图腾.有趣的是,传说中的汉族祖先,亦有不少是蛇的化身.据《列子》中记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻”.《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说.在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族,它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族.我国传说中的龙,恐怕就是蛇的神化,例如古代居住于东方的夷族,他们的一个著名酋长叫做太暤.据说他是人头蛇身,又说是龙身.
原始社会解体以后,图腾制也随之逐渐消失,但图腾崇拜的影响是很深远的,尤其是崇拜蛇的风俗在许多民族中仍旧相当普遍.马达加斯加岛上的土著萨克拉瓦族,把蛇看做是具有神秘力量的动物,认为人是蛇的化身,对蛇非常崇敬.在阿尔及利亚,水蛇被奉为家的保护者,往往被供养起来.非洲的土著直到现在,在他们的盾上还画着蛇的图形,相信它有特殊的魔力.我国台湾省的少数民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花纹,他们对一种叫做“龟壳花蛇”的毒蛇极其崇敬,不敢杀害,甚至在房子里另辟小室给它居住,小室内外的装饰及用具都雕刻了蛇样花纹.北美土著爱斯基摩人,有在身上黥刻蛇形斑纹的习惯.非洲有些土著用蛇皮镶在盾上,以为这样就会得到蛇的神力保护.我国十二生肖中有蛇和其他一些动物,这也可能与图腾崇拜有关.崇拜蛇图腾的残余观念,也通过各种各样的故事反映出来.这一类的故事是很多的,最早见之于文字的,恐怕要算《圣经》创世纪中关于亚当、夏娃和蛇的故事了,这是纪元前5世纪左右的记载.比这稍晚的是《伊索寓言》中农夫和冻僵的蛇的故事.在我国有关蛇的故事中,流传得最广的是以白蛇（白娘子）和许仙为主角的《白蛇传》,它在宋代已经口头传述,到了明代嘉靖年间被用文字记录下来.此外,比较动人的还有北美印第安人中战士变蛇的故事,蛇创造岛屿的故事；在西班牙有蛇精的故事；在苏联有巨蛇波洛兹的故事；我国苗族中有蛇郎和阿宜的故事,等等.这些故事不仅反映了人类和蛇的密切关系,而且通过这些故事,可以看到蛇图腾崇拜的深刻影响.