后现代主义流派的先后出现体现了20世纪世界文化怎样的特征?

后现代主义流派的先后出现体现了20世纪世界文化怎样的特征?

一、后现代主义思潮兴起的背景
后现代主义作为一种社会思潮的兴起,有其特定的社会背景.最为直接的原因在于对现代化的反思与批判.通常认为,现代化只是一种自然的社会变迁过程.这种观点在现代社会碰到了挑战.许多发展中国家的现代化表明,现代化既是社会历史和文化的一种自然变迁的发展过程,也是一种可以选择,并力图追求的目的和目标.因此,现代化是目的和过程的统一体.正是这种目的和过程的矛盾导致了人们对现代化的反思.尽管世界范围内的现代化运动取得了巨大成就,但与之相伴的却是人类发展所面临的种种困境.自工业革命以来,科学给社会带来了在物质利益方面的巨大进步和发展,以至于人们对科学技术的作用产生了片面、夸张的看法,认为科学技术可以解决社会的所有问题.随着人们对科学技术副作用的熟悉的加深,对科技理性的怀疑渐成思想界的思考主题.以怀疑和否定为思维特征的后现代主义思潮应运而生.
后现代主义的产生也来自于社会的变化.20世纪下半叶,美国率先进入“后工业社会”时期,在这一过程中,最引人注目的就是以制造业经济占主导地位转向以服务经济占主导地位,以专业技术人员为代表的中产阶级取代企业主成为支柱.旧的等级制度岌岌可危,大众文化成为文化进程的主旋律,昔日现代理念对精英文化的倚重受到挑战,大众文化逐渐取代精英文化.同时,由于信息技术的出现；计算机改变了人类的时空观念,多媒体和虚拟技术打破了真实和虚幻的界限,人工智能的设想挑战人类的中心地位.在信息网络中,各种信息都有平等的对话机会.现代意义上的森严的等级制度受到严重的挑战.这也导致了对现代社会出现的文化危机进行批判的后现代主义的产生.此外,在信息时代,世界政治、经济和个人生活的多元化已成为一种必然的趋势.后现代主义所强调的多元化正体现了社会发展的这样一种趋势.
二、后现代主义的基本特征
尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同,但是假如从总体上对后现代主义的特征进行把握,可以发现,后现代主义有以下几个方面的倾向.
1．批判理性主义,崇尚非理性.哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要特征,而非理性主义则是以对传统理性的“非难”和批判为表征的.在后现代主义看来,正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难,因而批判、否定、解构理性主义,推崇非理性,成为后现代主义所致力的目标.事实上,当尼采公布“上帝死了”的时候,就意味着“绝对真理”的终结和理性的死亡,但后现代主义认为要彻底否定理性,就必须反对本质主义,认为以理性或逻辑为基础制定出来的条理和方法论不过是某种类型的游戏规则而已,假如将其当作普遍规范,必然会限制人的个性发挥,束缚人的想像力和创造性.
2．解构现代主体性.张扬主体性,这是现代化的一个特征.而后现代主义则反对人类中心主义,对主体性采取解构策略.首先,后现代主义抨击人类中心主义,主张重建人与自然的关系,旨在赋予人与自然关系以浓厚的“生态意识”,以消除人对自然的统治欲和占有欲.其次,反对“自我中心主义”,重建人与人之间的关系.在现代性中,个人主义是一切合理性的基础.个人主义的极度膨胀造成了诸多的社会问题.因此．后现代主义强调人与人之间的内在本质关系,主张用交往形式替代中心主体形式,即用“主体间性”替代现代理性主义中的主体性,使人我相互开放,打破和消除主体自我与主体他人之间的界限和距离.
3．反对“同一性”、“整体性”,崇尚差异性.后现代主义思想反对同一性和整体性,崇尚差异性.在对“现代性”的审慎反思中,后现代主义把矛头直接指向现代性的一套整体性、同一性的叙述,对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态度.如利奥塔认为,所谓“现代”科学,仍然与正统的叙事学说有着显而易见的一致性,以后设理论的方式使之合法化.这些在现代性下看来具有整体性,同一性基础的学科已经失去可信性.他号召：“让我们向统一的整体开战,让我们见证那不可呈现的；让我们持续开发各种歧见差异；让我们大家为正不同之名而努力.”与反对“同一性”、“整体性”相适应,后现代主义倡导多元化.对他们来说,异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起,不需要统一与综合,差异不应该消除,而应保留,分析和表述问题应从微观入手,反对所谓的“宏大叙事”,主张多元主义.由此派生的是后现代主义对于确定性的否定,强调不确定性.
总的来看,后现代主义实际上主要表现为思维方式的转换和变化.它并未向人们展示一幅完整的现代状态下的社会图像,而强调对现代性的批判和解构.“后现代主义最积极的贡献,便是不满足于稳定的、陈述式的基础,而极力地寻求人类理解的阐释性基础.这样一来,现代主义充分地注重事物的表面,而后现代主义则不断地破坏事物的稳定,以期更充分地揭示各种可能的意义”.