搜搜做题作业网关于以"反思"为主题的历史人物事例
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/01 17:03:39
关于以"反思"为主题的历史人物事例
希望是中国古代或者是西方中世纪的哲学家的事例,会追加50分
希望是中国古代或者是西方中世纪的哲学家的事例,会追加50分
老子遗留下来的著作,仅有《五千文》即《老子》,也叫《道德经》.它是老子用韵文写成的一部哲学著作.它是道家的主要经典,也是研究老子哲学思想的直接材料.《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版,深受各国读者喜爱.
一、老子和《老子道德经》
老子是我国古代的哲学家.他是道家学派的创始人,是中国,也是全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家.
老子的平生事迹,很不清楚.司马迁在《史记》一书里,给他写了一个传记,但是写得很简单.我们只知道他姓李,名耳,字聃.他是楚国苦县人（今河南省鹿邑县）.也有人说他是陈国相人.苦县和相是一个地方,原来属于陈国,后来楚国出兵灭陈,就成为楚国的地方了.后来的人都称他为老子."老"是年高德重的意思,"子"在古代是对男子的美称,大概凡是有学问有德行的人,都可以得到这个称号.
老子做过周朝的史官.后来因为周朝衰亡,老子西出函谷关,不知所终.相传老子出关时,骑着青牛,到了我国西北沙漠以西的地方.
老子经过函谷关的时候,关令尹喜知道他将隐去,请老子著书.于是老子写下了五千字,这就是他唯一的著作《老子》.
老子的生卒年代,已经不知道了.历史学者们作过许多的研究,也有过不少争论,但是老子究竟是什么时候的人,直到现在还没有一致的看法.相传孔子曾经向老子请教过学问,因此有人估计,老子的年岁应当长于孔子.孔子生在周灵王二十一年（公元前551年）,老子大约生在周灵王初年（公元前570年左右）.但是也有一些学者认为,孔子向老子请教学问在的传说是不可靠的.根据老子的思想学说来看,老子比孔子晚,大约是战国时代的人.
老子的思想主张,大都保存在他的著作《老子》这本书里.《老子》共八十一章,分上下两篇,一共只有五千多字.后来的人又称它为《老子道德经》,因为这本书所讲的是道与德的问题.另外又有称它为"道德经五千言"、"老子五千文"的.
《老子》这本书,后人作了许多注解.最通行的有汉河上公注,魏王弼注和清魏源的《老子本义》.
由于老子的生平历史我们知道的太少了,《老子》这本书是老子亲手所著的呢,还是老子其人和《老子》一书的关系并不很密切?在这个问题上也有争论.目前学术界还没有取得完全一致的意见.但是,较多的人比较倾向于这样的说法：老子是孔子以前的人,现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子亲手所著,其中的主要思想却是属于老子的.它的成书时间不会晚于战国中期.
我们知道,先秦的典籍很少是由一个人执笔写成的,而是由各学派的人不断地补充、发展,经过很多年代才成为一本固定的书.例如《易经》这部书,从它的形成到写成今天的《易经》的样子,至少经过了五百年,甚至更长的时间.
《老子》这本书,文词很简短,比较艰深难懂.它虽然经过后人的增订补充,但是其中的主要思想仍然是老子的创见.现在我们就通过《老子》这本书,来了解老子的哲学、政治思想和他在中国历史上的地位和影响.
二、对天帝的否认,"道"的思想
老子是古代中国较早否认天帝的哲学家.
古代的中国人,以为宇宙间的事物都有神在统治着.最高的神就是天,或者称为天帝.天帝是有意志的,它有知识,能喜能怒.当它喜欢的时候,它就降福给人们；当它发怒的时候,灾祸就来临了.天帝有着最大的权威,它统治着宇宙万物,统治着每一个人.它不仅是天上的主宰,也是大地和人世间的主宰,人间的帝王,也是要受它的管辖的.所以人人都对天帝存在着敬畏的心情.这种观念,到了春秋时期才开始起了一些变化.
春秋时期的中国社会,无论在政治、经济、文化和思想各个方面,都有显著的变动.旧的世袭贵族的势力逐渐衰落,新兴的地主阶级开始成长.这时期诸侯之间进行着持续不断的战争,连年不断的大宗军费和贵族生活的奢侈,加重了人民的负担,激起了人民的怨恨和愤怒,爆发了人民的反抗.这种剧烈的阶级变化和斗争的现实,使得当时一些头脑比较清醒的统治者,逐渐认识到人民的力量,认识到仅仅用爆力压迫是不行的.因而不得不去注意人民的意向.一些先进的思想家对于天帝统治人民的威力有了怀疑,认为天帝也是要考虑人民的要求的.天帝的绝对权威地位开始动摇了.老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家.
老子说："天地不仁,以万物为刍狗".这句话的意思是说：天地是无情的,天地对于万物,如同人对于草结成的用来祭祀的狗一样,用过之后,就抛弃了,没有什么爱憎.这个比较的意思在说明万物的生长运行,并没有什么神的意志在支配着.
老子这种否认天帝支配万物的意思,和春秋时期人们所认识到的自然科学知识,有着密切的关系.根据记载,当时的历史学家已经知道冬至、夏至的周期.又发现木星十二年一循环的规律,定出了十二年为一周天的岁星纪年法.公元前七世纪初,对朔日的推算已经能够达到大体正确.这些都使人认识到天也有它一定的运行规律,并不能随意行动.所以天的观念,在人们心中逐渐地具有了科学的意义.
因此,老子否认天帝为至高无上的权威的学说,不是凭空产生的,而是有它的社会历史条件和自然科学知识发展的根据的.
老子否认天帝的存在后,提出了一个"道"来作为天地万物的本源.老子说,道是"象帝之先"的,帝是古代一贯相传的最大权力的天神,但在老子看来,道在帝之前就已经有了.老子对于他所提出的道,作了许多解说.他说：这个道不是寻常的、一般的道理,而是天地的原始,万物的根本.它在天地万物生长以前,就已经有了.它永远不变地存在着,不停地在天地万物中间运行着.天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母亲,没有它,就没有宇宙.
老子又说,道是一种看不见形状,听不见声音,捉摸不到的一种混混沌沌的东西.当你遇见它的时候,看不见它的前面；跟着它的时候,又看不见它的后面.这是多么神秘呵!但是,它又是什么地方都存在的很平常的东西.
继承老子学说的一个很有名的哲学家庄子曾经说过一个寓言故事.这个故事是这样的：
有一个名叫东郭子的人,问庄子说："你经常说的什么道,究竟在哪里呢?"
庄子回答说："道是什么地方都存在的."
"到底在什么地方呢?请你明白告诉我."东郭子又问.
"在蝼蛄和蚂蚁的身上".庄子说.
"怎么这样低下呢?"
"在小米和稗子里面."
"怎么更加低下了呢?"
"在瓦甓里面."
"岂不是愈来愈低下了么?"
"在大小便里面."
东郭子听说"在大小便里面",觉得庄子愈答愈不成话,便不再问下去了.
庄子对东郭子说："你要我明白告诉你道在什么地方,我只有把它说得低下些,才显出道是什么地方都存在的,你为什么不高兴呢?"
这个故事说明世界上一切事物,大至宇宙天地、小至蝼蛄、瓦甓,都包含着道.所以,道是什么地方都存在的.它不依赖人们的主观意志,客观地存在着.庄子故意把道形容得那么低下,目的就在于打破大家对道的神秘观念.
三、"无为而治"与"小国寡民"
《老子》一书中,提出了如何治理国家的政治主张,描述了老子所追慕向往的理想世界的图景.
如何治理国家呢?老子认为最好采取无为而治的办法.什么是老子所追慕向往的理想世界呢?是小国寡民的原始社会.
《老子》一书中,处处都贯彻着无为的思想.无为就是无所作为.老子认为理想的统治者治理国家,是让人民去过自由自在的生活,不要去干涉他们.用无所作为听其自然发展的办法,来达到治理好国家的目的.
在老子看来,虚无的东西才是最有用的东西.道本身不就是空虚而看不见的吗?它的作用却是这样伟大.例如车轮,如果没有中间的圆洞,就不能转动了.我们用的茶杯、磁碗等器皿,如果没有空的地方,就不能装东西.门户如果没有空处,就不能出入.房屋如果没有空处,怎么能住人呢?因此老子说,无和空才是有用的.我们对待事情,无为正是有所作为,"无为而无不为",就是这个意思.如果人人按照无为的准则去过日子,去作人,国家按照无为的准则去治理,这样一切事情就能办理得很好了.
老子说,天下的禁令越多,人民越陷于贫穷.民间的武器越多,国家越陷于混乱.人们的技术越巧,越引起许多反常的事情.法令越分明,盗贼反而不断地发生.老子反对用刑、礼、智这些东西来治理国家.他反对重税,反对强大的兵力,反对工商业,反对知识和文化.认为这些都是违反了无为而治的原则的.
老子一再告诉统治者,如果违反了无为而治的原则,就会引起人民的变乱,以至无法维持和巩固自己的统治.统治者最好是放任无为,让人民觉得只有个政府存在罢了,而实际上有政府和没有政府都是一样.这样人民自然会顺从,自然会变得朴实,自然会富裕起来.理想的君主,只不过是人民的一个首长,他的地位虽然在人民之上,但是人民不会感到他是一个负担和威胁.
老子又是主张愚民的.他认为高明的统治者治理人民,应该是削弱人民的志向,使人民愚昧无知.让人民吃饱了饭,筋骨坚强,能够很好地去劳动,过着没有知识、没有欲望、没有企求的生活.老子说出了人民越无知,对于统治者就越有利的道理,后世统治阶级所采取的愚民政策,从老子这里得到了启示.
老子歌颂着原始的朴素和淳厚,他怀恋着古代的原始社会,认为物质的进步和文化的发展,毁坏了人民的淳朴,给人民带来了痛苦.所以他说,只有抛弃了智慧,人民才有百倍的利益.只有抛弃了文化学问,才能免于忧患.老子指斥了阶级社会所谓仁义的虚伪性,智慧和知识用于欺诈造成的恶果,这是老子思想中的进步因素.但是,老子不加区别地反对一切的文化,把阶级社会不合理的制度带给人民的灾难和痛苦,也说成是由于知识文化所带来的,这当然是很错误的.
老子理想的社会是："小国寡民.使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之.虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老,不相往来."
把这段话译成现代的语言是这样的：
"领土不大,人民稀少.即使有许多器具,也不使用.使人民不用生命去冒险,不向远方迁移.即使有船和车,没有地方乘坐它.即使有武器装备,也用不着.使人民再用古代结绳记事的办法.吃得香甜,穿得舒服,住得安适,满足于质朴的风俗和生活习惯.邻近各国互相望得见,鸡鸣狗叫互相听得见,而人民直到老死,不相往来."
老子所追慕向往的社会,正是远古的原始社会,这自然是永远不可能再出现了.老子的幻想,在一定程度上反映了在春秋战国时代战争频繁,生活动荡不安,统治阶级对人民的剥削残酷的情况下,人民迫切要求安静休息和减轻剥削的愿望.但是,小国寡民的理想,是违反社会历史发展的规律的.老子希望出现许多分裂的、彼此独立的小国,人民在每一个小国里,过着落后的原始生活,这与国家的统一,与日益发展的物质文化,不正是背道而驰吗?因此我们可以说它是一种保守落后的思想.
老子的思想,让我们受益匪浅,反思哲学,反思人生,反思社会.
求你了给我吧,不用追家的分,求你了啊
一、老子和《老子道德经》
老子是我国古代的哲学家.他是道家学派的创始人,是中国,也是全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家.
老子的平生事迹,很不清楚.司马迁在《史记》一书里,给他写了一个传记,但是写得很简单.我们只知道他姓李,名耳,字聃.他是楚国苦县人（今河南省鹿邑县）.也有人说他是陈国相人.苦县和相是一个地方,原来属于陈国,后来楚国出兵灭陈,就成为楚国的地方了.后来的人都称他为老子."老"是年高德重的意思,"子"在古代是对男子的美称,大概凡是有学问有德行的人,都可以得到这个称号.
老子做过周朝的史官.后来因为周朝衰亡,老子西出函谷关,不知所终.相传老子出关时,骑着青牛,到了我国西北沙漠以西的地方.
老子经过函谷关的时候,关令尹喜知道他将隐去,请老子著书.于是老子写下了五千字,这就是他唯一的著作《老子》.
老子的生卒年代,已经不知道了.历史学者们作过许多的研究,也有过不少争论,但是老子究竟是什么时候的人,直到现在还没有一致的看法.相传孔子曾经向老子请教过学问,因此有人估计,老子的年岁应当长于孔子.孔子生在周灵王二十一年（公元前551年）,老子大约生在周灵王初年（公元前570年左右）.但是也有一些学者认为,孔子向老子请教学问在的传说是不可靠的.根据老子的思想学说来看,老子比孔子晚,大约是战国时代的人.
老子的思想主张,大都保存在他的著作《老子》这本书里.《老子》共八十一章,分上下两篇,一共只有五千多字.后来的人又称它为《老子道德经》,因为这本书所讲的是道与德的问题.另外又有称它为"道德经五千言"、"老子五千文"的.
《老子》这本书,后人作了许多注解.最通行的有汉河上公注,魏王弼注和清魏源的《老子本义》.
由于老子的生平历史我们知道的太少了,《老子》这本书是老子亲手所著的呢,还是老子其人和《老子》一书的关系并不很密切?在这个问题上也有争论.目前学术界还没有取得完全一致的意见.但是,较多的人比较倾向于这样的说法：老子是孔子以前的人,现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子亲手所著,其中的主要思想却是属于老子的.它的成书时间不会晚于战国中期.
我们知道,先秦的典籍很少是由一个人执笔写成的,而是由各学派的人不断地补充、发展,经过很多年代才成为一本固定的书.例如《易经》这部书,从它的形成到写成今天的《易经》的样子,至少经过了五百年,甚至更长的时间.
《老子》这本书,文词很简短,比较艰深难懂.它虽然经过后人的增订补充,但是其中的主要思想仍然是老子的创见.现在我们就通过《老子》这本书,来了解老子的哲学、政治思想和他在中国历史上的地位和影响.
二、对天帝的否认,"道"的思想
老子是古代中国较早否认天帝的哲学家.
古代的中国人,以为宇宙间的事物都有神在统治着.最高的神就是天,或者称为天帝.天帝是有意志的,它有知识,能喜能怒.当它喜欢的时候,它就降福给人们；当它发怒的时候,灾祸就来临了.天帝有着最大的权威,它统治着宇宙万物,统治着每一个人.它不仅是天上的主宰,也是大地和人世间的主宰,人间的帝王,也是要受它的管辖的.所以人人都对天帝存在着敬畏的心情.这种观念,到了春秋时期才开始起了一些变化.
春秋时期的中国社会,无论在政治、经济、文化和思想各个方面,都有显著的变动.旧的世袭贵族的势力逐渐衰落,新兴的地主阶级开始成长.这时期诸侯之间进行着持续不断的战争,连年不断的大宗军费和贵族生活的奢侈,加重了人民的负担,激起了人民的怨恨和愤怒,爆发了人民的反抗.这种剧烈的阶级变化和斗争的现实,使得当时一些头脑比较清醒的统治者,逐渐认识到人民的力量,认识到仅仅用爆力压迫是不行的.因而不得不去注意人民的意向.一些先进的思想家对于天帝统治人民的威力有了怀疑,认为天帝也是要考虑人民的要求的.天帝的绝对权威地位开始动摇了.老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家.
老子说："天地不仁,以万物为刍狗".这句话的意思是说：天地是无情的,天地对于万物,如同人对于草结成的用来祭祀的狗一样,用过之后,就抛弃了,没有什么爱憎.这个比较的意思在说明万物的生长运行,并没有什么神的意志在支配着.
老子这种否认天帝支配万物的意思,和春秋时期人们所认识到的自然科学知识,有着密切的关系.根据记载,当时的历史学家已经知道冬至、夏至的周期.又发现木星十二年一循环的规律,定出了十二年为一周天的岁星纪年法.公元前七世纪初,对朔日的推算已经能够达到大体正确.这些都使人认识到天也有它一定的运行规律,并不能随意行动.所以天的观念,在人们心中逐渐地具有了科学的意义.
因此,老子否认天帝为至高无上的权威的学说,不是凭空产生的,而是有它的社会历史条件和自然科学知识发展的根据的.
老子否认天帝的存在后,提出了一个"道"来作为天地万物的本源.老子说,道是"象帝之先"的,帝是古代一贯相传的最大权力的天神,但在老子看来,道在帝之前就已经有了.老子对于他所提出的道,作了许多解说.他说：这个道不是寻常的、一般的道理,而是天地的原始,万物的根本.它在天地万物生长以前,就已经有了.它永远不变地存在着,不停地在天地万物中间运行着.天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母亲,没有它,就没有宇宙.
老子又说,道是一种看不见形状,听不见声音,捉摸不到的一种混混沌沌的东西.当你遇见它的时候,看不见它的前面；跟着它的时候,又看不见它的后面.这是多么神秘呵!但是,它又是什么地方都存在的很平常的东西.
继承老子学说的一个很有名的哲学家庄子曾经说过一个寓言故事.这个故事是这样的：
有一个名叫东郭子的人,问庄子说："你经常说的什么道,究竟在哪里呢?"
庄子回答说："道是什么地方都存在的."
"到底在什么地方呢?请你明白告诉我."东郭子又问.
"在蝼蛄和蚂蚁的身上".庄子说.
"怎么这样低下呢?"
"在小米和稗子里面."
"怎么更加低下了呢?"
"在瓦甓里面."
"岂不是愈来愈低下了么?"
"在大小便里面."
东郭子听说"在大小便里面",觉得庄子愈答愈不成话,便不再问下去了.
庄子对东郭子说："你要我明白告诉你道在什么地方,我只有把它说得低下些,才显出道是什么地方都存在的,你为什么不高兴呢?"
这个故事说明世界上一切事物,大至宇宙天地、小至蝼蛄、瓦甓,都包含着道.所以,道是什么地方都存在的.它不依赖人们的主观意志,客观地存在着.庄子故意把道形容得那么低下,目的就在于打破大家对道的神秘观念.
三、"无为而治"与"小国寡民"
《老子》一书中,提出了如何治理国家的政治主张,描述了老子所追慕向往的理想世界的图景.
如何治理国家呢?老子认为最好采取无为而治的办法.什么是老子所追慕向往的理想世界呢?是小国寡民的原始社会.
《老子》一书中,处处都贯彻着无为的思想.无为就是无所作为.老子认为理想的统治者治理国家,是让人民去过自由自在的生活,不要去干涉他们.用无所作为听其自然发展的办法,来达到治理好国家的目的.
在老子看来,虚无的东西才是最有用的东西.道本身不就是空虚而看不见的吗?它的作用却是这样伟大.例如车轮,如果没有中间的圆洞,就不能转动了.我们用的茶杯、磁碗等器皿,如果没有空的地方,就不能装东西.门户如果没有空处,就不能出入.房屋如果没有空处,怎么能住人呢?因此老子说,无和空才是有用的.我们对待事情,无为正是有所作为,"无为而无不为",就是这个意思.如果人人按照无为的准则去过日子,去作人,国家按照无为的准则去治理,这样一切事情就能办理得很好了.
老子说,天下的禁令越多,人民越陷于贫穷.民间的武器越多,国家越陷于混乱.人们的技术越巧,越引起许多反常的事情.法令越分明,盗贼反而不断地发生.老子反对用刑、礼、智这些东西来治理国家.他反对重税,反对强大的兵力,反对工商业,反对知识和文化.认为这些都是违反了无为而治的原则的.
老子一再告诉统治者,如果违反了无为而治的原则,就会引起人民的变乱,以至无法维持和巩固自己的统治.统治者最好是放任无为,让人民觉得只有个政府存在罢了,而实际上有政府和没有政府都是一样.这样人民自然会顺从,自然会变得朴实,自然会富裕起来.理想的君主,只不过是人民的一个首长,他的地位虽然在人民之上,但是人民不会感到他是一个负担和威胁.
老子又是主张愚民的.他认为高明的统治者治理人民,应该是削弱人民的志向,使人民愚昧无知.让人民吃饱了饭,筋骨坚强,能够很好地去劳动,过着没有知识、没有欲望、没有企求的生活.老子说出了人民越无知,对于统治者就越有利的道理,后世统治阶级所采取的愚民政策,从老子这里得到了启示.
老子歌颂着原始的朴素和淳厚,他怀恋着古代的原始社会,认为物质的进步和文化的发展,毁坏了人民的淳朴,给人民带来了痛苦.所以他说,只有抛弃了智慧,人民才有百倍的利益.只有抛弃了文化学问,才能免于忧患.老子指斥了阶级社会所谓仁义的虚伪性,智慧和知识用于欺诈造成的恶果,这是老子思想中的进步因素.但是,老子不加区别地反对一切的文化,把阶级社会不合理的制度带给人民的灾难和痛苦,也说成是由于知识文化所带来的,这当然是很错误的.
老子理想的社会是："小国寡民.使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之.虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老,不相往来."
把这段话译成现代的语言是这样的：
"领土不大,人民稀少.即使有许多器具,也不使用.使人民不用生命去冒险,不向远方迁移.即使有船和车,没有地方乘坐它.即使有武器装备,也用不着.使人民再用古代结绳记事的办法.吃得香甜,穿得舒服,住得安适,满足于质朴的风俗和生活习惯.邻近各国互相望得见,鸡鸣狗叫互相听得见,而人民直到老死,不相往来."
老子所追慕向往的社会,正是远古的原始社会,这自然是永远不可能再出现了.老子的幻想,在一定程度上反映了在春秋战国时代战争频繁,生活动荡不安,统治阶级对人民的剥削残酷的情况下,人民迫切要求安静休息和减轻剥削的愿望.但是,小国寡民的理想,是违反社会历史发展的规律的.老子希望出现许多分裂的、彼此独立的小国,人民在每一个小国里,过着落后的原始生活,这与国家的统一,与日益发展的物质文化,不正是背道而驰吗?因此我们可以说它是一种保守落后的思想.
老子的思想,让我们受益匪浅,反思哲学,反思人生,反思社会.
求你了给我吧,不用追家的分,求你了啊