搜搜做题作业网古埃及因什么兴起
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 18:16:23
古埃及因什么兴起
古埃及饮食:
埃及菜以烧烤煮拌为主,多用盐、胡椒、辣椒、咖喱粉、孜然、柠檬汁调味,口感偏重.埃及有两种风格的烹饪：在富贵家庭流行法国烹饪和意大利烹饪,在贫困家庭则以阿拉伯烹饪为主,辣的菜肴是埃及大众喜食的风味,多种菜肴成份中都加有葱、蒜和辣椒.
埃及烹饪原料的特点是：广泛使用大米、黄豆、羊肉、山羊肉、家禽和鸡蛋；大量食用奶酪（山羊奶酪）以及酸制品；也喜欢用蔬菜作菜肴；在沿海区域流行鱼肴.但有一点特殊,那就是埃及人不吃猪肉.
?在埃及,不同的宗教节日里有不同的节日食品,如斋月里要吃焖蚕豆和甜点；开斋节要吃鱼干和撒糖的点心；闻风节吃咸鱼、大葱和葱头；宰牧节要吃烤羊肉和油烙面饼.
古埃及服饰:
自埃及史前时代有衣物出现以来,妇女就在纺织技术和成衣缝制上占有优势.做衣服是一件日常家务,不过也有妇女在纺织场为贵族们缝制衣物.从王后的礼服,法老的精制短褶裙到普通人家穿的简单褶裙和围裙,每一件衣服都是由妇女手工缝制的.就算是最最简单的衣服,其缝制步骤也是惊人的烦琐.听来滑稽的是,织布作为男人职业曾让希罗多德惊讶,曾经一度却是古埃及妇女独统的领域.织布是仅次于耕作的重要工作,因为埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一个木乃伊就需要400码（365.76米）布.直到新王国时期,大多都是妇女在织布,监察其他纺织工,并且送货兑钱.
绝大多数埃及人穿的衣服是用亚麻布缝制成的.此种织物轻盈,透气,穿在身上也能行动自如,这在炎热（部分地区还相当潮湿）的埃及是极其重要的一点.其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花.羊毛可以保暖,美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂,因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的.棉花透气,却不如亚麻轻盈.
亚麻布是植物纤维织物,来源于尼罗河沿岸生长的植物——亚麻.亚麻经晒干,梳理,浸泡,锤薄,使表面光洁的处理之后,就适合于纺成线了,再以线织成亚麻布,裁剪缝制成衣物.
制衣工具包括刀（或剪刀）和针,这两样工具都需要经过成形,打磨或雕刻.在前王朝时期,用的是石刀与骨针,但在旧王国时期时,就都换成红铜的了.接着到了中王国时期,青铜又取代了红铜.刀与针已固定成形.令人意外的是,当时的针没有针眼.刀和针是用“坚硬带有尖头的工具,可能是石头”刮磨出来的.古埃及人运用这些工具和亚麻布,制作出适合于气候条件,且能符合不同社会地位的人需求的服装.
古埃及金字塔：
古埃及所有金字塔中最大的一座,是第四王朝法老胡夫的金字塔.
这座大金字塔原高146．59米,经过几千年来的风吹雨打,顶端已经剥蚀了将近10米.但在1888年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前,它一直是世界上最高的建筑物.这座金字塔的底面呈正方形,每边长230多米,绕金字塔一周,差不多要走一公里的路程.
胡夫的金字塔,除了以其规模的巨大而令人惊叹以外,还以其高度的建筑技巧而著名.
另外,在大金字塔身的北侧离地面13米高处有一个用4块巨石砌成的三角形出入口.这个三角形用得很巧妙,因为如果不用三角形而用四边形,那么,一百多米高的金字塔本身的巨大压力将会把这个出入口压塌.而用三角形,就使那巨大的压力均匀地分散开了.在四千多年前对力学原理有这样的理解和运用,能有这样的构造,确实是十分了不起的.胡夫死后不久,在他的大金字塔不远的地方,又建起了一座金字塔.这是胡夫的儿子哈夫拉的金字塔.它比胡夫的金字塔低3米,但由于它的地势稍高,因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要高一些.塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像,即所谓“狮身人面像”,西方人称它为“司芬克斯”.雕像高20米,长57米,一只耳朵就有两米高.除狮是用石块砌成之外,整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的.它至今已有4500多年的历史.为什么刻成狮身呢?在古埃及神话里,狮子乃是各种神秘地方的守护者,也是地下世界大门的守护者.因为法老死后要成为成太阳神,所以就造了这样一个狮身人面像为法老守护门户. 第四王朝以后,其他法老虽然建造了许多金字塔,但规模和质量都不能和上述金字塔相比.第六王朝以后,随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗墓,常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来,所以埃及的法老们也就不再建造金字塔,而是在深山里开凿秘密陵墓了.
史前遗址的长期定向作用,都会在其自身内部形成一个能量场.大金字塔处于地球上,时时刻刻受到宇宙射线的轰击,堆垒所用的石块在长年累月中逐渐扮演着储存能量的角色.宇宙射线或电磁波穿透石块的同时,能量也会随着被穿透石块的厚度不同而呈现不同的衰减. 大金字塔独特的正四角锥体结构,其内部空间是一个很好的和谐共振腔体.来自宇宙的各种射线,人为的电磁波在其内部空间和谐共振,结合汇聚的地磁力,还有万有引力的作用,形成一个内部能量场(匹热迷能或金字塔能).古老相传“时间惧怕金字塔”,可能就是指大金字塔内部的能量场显现阻碍自然进程的现象,即本应该自然而然发生的进程,当处于大金字塔内部的能量场中,则该进程被延缓了,甚至有的向相反方向进行. 放置在大金字塔内部能量场的有机物体如动物尸体,不会腐烂变质（这是自然进程）,而是脱水干化成木乃伊；而无机物例如金属物体,则能长期保留其金属光泽,从专业角度说,这就是自然进程的氧化作用延缓了,逆向的还原作用增强了.金属晶体由无序排列又能回归到原先的有规则排列.对于人体,匹热迷能或金字塔能则可以快速消除疲劳,加速体力的恢复；增强自身免疫力,促进机体组织细胞自愈.对于微生物如病毒、真菌等,则抑制其繁殖.
古埃及语言：
古埃及语属亚非语系,跟含语族(主要是北非诸语)和闪语族(例如：希伯来语及阿拉伯语)有很密切的关系.古埃及语在古埃及帝国一直通用,直至古埃及灭亡后约二百年时间,即约公元2世纪时消亡,结束其长达2800年的生命,是现存文字当中已知通行最长久的语言文字.
由於伊斯兰教兴起之后,伊斯兰文化对埃及地区的影响日渐加深,古埃及语及其变体科普特语亦渐渐被人遗忘.加上18世纪西方传教士在错误理解圣经之下,认为当时保存的科普特及古埃及文化乃邪恶的文化活动而把他们一把火烧光了,使这些文化传承中断了.现时我们对古埃及文化的认识,都是来自后世学者的辛勤研究.
古埃及绘画：
埃及的绘画有三种样式.有一种称为“线刻”,就是在石头上刻画人物或动物的形象,这些形象都是平面造型,类似绘画造型,实际上是界于雕刻和绘画之间的一种美术样式.另一种样式是象形文字,这种象形文字最初是用一个符号代表一件实物,每一个符号就是一幅独立的 当我们观赏和研究古埃及的壁画时,似乎可以看到几千年前古埃及奇妙的、充满生气的生活情景.在我们初次见到这些壁画时,常常会深感迷惑：他们既不像欧洲人那样根据物象去画,也不像我们中国画家依照想像去画.原来他们是根据实际的目的和用途去创作,因此他们的画不是精致、漂亮,而是完整、圆满.画家尽可能地把一切东西都制作得明确而又耐久.因此,他们不是按照任何偶然表现出来的样子去描绘自然,而是根据自己的记忆去描画,并且遵循着严密的法则,因为这种法则可以保证所有必须入画的东西都被完全明、突出地显示出来.他们的这种作画方法,类似于画地图标记.
如果我们仔细考察,就会发现埃及画家画人物的方法很像我们的儿童画法,所有的东西都必须从它的最有特色的角度表现出来.比如画人的头部,面孔画成侧面像,眼睛却画成完全正面形,人体的上半身画成正面的,而从腹部向下的两腿却画成侧面,直到双脚都是侧面形.
生活中的人不可能是这个样子,那为什么要画成这种样子呢?这可能是处于人类幼年时代的古埃及人还无法正确地理解和表现复杂的人体吧.比如侧面的面孔,鼻子突出易画得像,正面的眼睛要比侧面的眼睛好画得多,双肩正面既完整又容易画,而侧面就有透视变化且不完整,不完整就不符合他们所知道的人体知识.
由此可见,古埃及绘画具有鲜明的民族特色.它们是用线条造型,填色,在这方面有点像中国画；构图有的是平面展开,有的是在一条横线上安排人物、景物,不受透视局限,可能这样处理能全面、明白地描绘各种对象.在一条横线上构图,人物近者、地位高者画得大,远者、没有地位的人画得小；画面饱满,疏密均匀,空白处配以象形文字,具有强烈的装饰艺术效果.所以说,古埃及的绘画是远古文明的一颗明珠.
古埃及习俗：
木乃伊和金字塔无疑是古埃及文明最重要的象徵,而这两者都和古埃及人对来生的观点有密切的关系.事实上,在古埃及文明留下来的所有纪录中,“死后的生命”都是重要的主题.
古埃及人对来世生命的信仰和相关的墓葬习俗,至少在大约距今六千多年前就已经在上埃及的巴达遗址中出现.其神话结构和礼仪在古王国时其逐渐发展完备,一直到基督教传入之前都没有太大的变化.
对古埃及人来说,死亡只是生命的中断,而不是结束.人死后并不就此消失,会进入另一个比今生更为美好的永恒生命,至少对菁英份子而言是如此.
古埃及人相信,每个生命由三个部份组成：“肉身”、“巴”和“卡”.“肉身”是物质的,“巴”的意义很接近“个性”,是非物质的.“肉身”和“巴”是每个人所独有的.“卡”可以解释为“生命力”,是所有人共有的.人死后,“卡”到另一个世界去,“巴”和“肉身”留在世上.人死的时候,“巴”离开“肉身”,人就不能说话、不能行动.“肉身”下葬后,“巴”白天离开墓穴,晚上回来进入“肉身”,起来享用陪葬的食物.所以“陪葬品”和“肉身”的保存非常的重要,如果“巴”饿死了,或“肉身”腐坏了,“卡”在另一个世界也不能活下去.“卡”、“巴”和肉身在死后的世界再度结合的时候,死者就复活而得到“永生”,称为“阿卡”.
墓室
墓室是为了来生而建造的.它是永恒的居所,也是通往来世的通路.在古埃及信仰中,墓室是由今生通往来生之门.墓室是祭祀的地方,生者在这里供应酒食给亡者.墓室中的假门是为了让亡者的“巴”可以出来享用供品.家属祭拜的时候,会呼喊：“听到我的声音请出来,来享用面包和啤酒.”
墓室主人坐在堆满面包的供桌前,是墓室雕刻最常见的图像.这个主题至少可以追溯到第二王朝.供桌上的祭品还包括牛头、鹅、牛腿,还有各种蔬菜和莲花.这样,墓室的主人就不会在来生受渴挨饿,也不会缺少用品.
古王国时期,墓室通常分为两层,上层的祭堂是祭拜和上供的地方,下层才是放棺木的地方,通常凿入岩石之内.祭堂装饰著描述亡者生前生活的图画和文字.供品清单列著来生所需要的重要物品.一排又一排的仆人抬著面包、水果、还有枕头、亚麻布和木箱等陪葬品.
假门前的祭盘用来盛放供品.祭盘装饰著浮雕,往往还刻著祈祷文,或者墓室主人的姓名和职位.祭堂、假门和祭盘的装饰都是为了使亡者在来生一切供应无缺,因为家属的祭祀早晚会间断的.丧葬用的经文,虽然每个墓室略有差异,也是为了同样的目的：“皇家的祭品献给阿努比斯（Aunubis）,殡葬师的领袖,愿他（亡者）在得享长寿之后,在伟大的神（欧塞里斯Osiris）面前,以荣耀的王侯身分葬在西方沙漠.”
埃及菜以烧烤煮拌为主,多用盐、胡椒、辣椒、咖喱粉、孜然、柠檬汁调味,口感偏重.埃及有两种风格的烹饪：在富贵家庭流行法国烹饪和意大利烹饪,在贫困家庭则以阿拉伯烹饪为主,辣的菜肴是埃及大众喜食的风味,多种菜肴成份中都加有葱、蒜和辣椒.
埃及烹饪原料的特点是：广泛使用大米、黄豆、羊肉、山羊肉、家禽和鸡蛋；大量食用奶酪（山羊奶酪）以及酸制品；也喜欢用蔬菜作菜肴；在沿海区域流行鱼肴.但有一点特殊,那就是埃及人不吃猪肉.
?在埃及,不同的宗教节日里有不同的节日食品,如斋月里要吃焖蚕豆和甜点；开斋节要吃鱼干和撒糖的点心；闻风节吃咸鱼、大葱和葱头；宰牧节要吃烤羊肉和油烙面饼.
古埃及服饰:
自埃及史前时代有衣物出现以来,妇女就在纺织技术和成衣缝制上占有优势.做衣服是一件日常家务,不过也有妇女在纺织场为贵族们缝制衣物.从王后的礼服,法老的精制短褶裙到普通人家穿的简单褶裙和围裙,每一件衣服都是由妇女手工缝制的.就算是最最简单的衣服,其缝制步骤也是惊人的烦琐.听来滑稽的是,织布作为男人职业曾让希罗多德惊讶,曾经一度却是古埃及妇女独统的领域.织布是仅次于耕作的重要工作,因为埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一个木乃伊就需要400码（365.76米）布.直到新王国时期,大多都是妇女在织布,监察其他纺织工,并且送货兑钱.
绝大多数埃及人穿的衣服是用亚麻布缝制成的.此种织物轻盈,透气,穿在身上也能行动自如,这在炎热（部分地区还相当潮湿）的埃及是极其重要的一点.其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花.羊毛可以保暖,美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂,因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的.棉花透气,却不如亚麻轻盈.
亚麻布是植物纤维织物,来源于尼罗河沿岸生长的植物——亚麻.亚麻经晒干,梳理,浸泡,锤薄,使表面光洁的处理之后,就适合于纺成线了,再以线织成亚麻布,裁剪缝制成衣物.
制衣工具包括刀（或剪刀）和针,这两样工具都需要经过成形,打磨或雕刻.在前王朝时期,用的是石刀与骨针,但在旧王国时期时,就都换成红铜的了.接着到了中王国时期,青铜又取代了红铜.刀与针已固定成形.令人意外的是,当时的针没有针眼.刀和针是用“坚硬带有尖头的工具,可能是石头”刮磨出来的.古埃及人运用这些工具和亚麻布,制作出适合于气候条件,且能符合不同社会地位的人需求的服装.
古埃及金字塔：
古埃及所有金字塔中最大的一座,是第四王朝法老胡夫的金字塔.
这座大金字塔原高146．59米,经过几千年来的风吹雨打,顶端已经剥蚀了将近10米.但在1888年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前,它一直是世界上最高的建筑物.这座金字塔的底面呈正方形,每边长230多米,绕金字塔一周,差不多要走一公里的路程.
胡夫的金字塔,除了以其规模的巨大而令人惊叹以外,还以其高度的建筑技巧而著名.
另外,在大金字塔身的北侧离地面13米高处有一个用4块巨石砌成的三角形出入口.这个三角形用得很巧妙,因为如果不用三角形而用四边形,那么,一百多米高的金字塔本身的巨大压力将会把这个出入口压塌.而用三角形,就使那巨大的压力均匀地分散开了.在四千多年前对力学原理有这样的理解和运用,能有这样的构造,确实是十分了不起的.胡夫死后不久,在他的大金字塔不远的地方,又建起了一座金字塔.这是胡夫的儿子哈夫拉的金字塔.它比胡夫的金字塔低3米,但由于它的地势稍高,因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要高一些.塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像,即所谓“狮身人面像”,西方人称它为“司芬克斯”.雕像高20米,长57米,一只耳朵就有两米高.除狮是用石块砌成之外,整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的.它至今已有4500多年的历史.为什么刻成狮身呢?在古埃及神话里,狮子乃是各种神秘地方的守护者,也是地下世界大门的守护者.因为法老死后要成为成太阳神,所以就造了这样一个狮身人面像为法老守护门户. 第四王朝以后,其他法老虽然建造了许多金字塔,但规模和质量都不能和上述金字塔相比.第六王朝以后,随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗墓,常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来,所以埃及的法老们也就不再建造金字塔,而是在深山里开凿秘密陵墓了.
史前遗址的长期定向作用,都会在其自身内部形成一个能量场.大金字塔处于地球上,时时刻刻受到宇宙射线的轰击,堆垒所用的石块在长年累月中逐渐扮演着储存能量的角色.宇宙射线或电磁波穿透石块的同时,能量也会随着被穿透石块的厚度不同而呈现不同的衰减. 大金字塔独特的正四角锥体结构,其内部空间是一个很好的和谐共振腔体.来自宇宙的各种射线,人为的电磁波在其内部空间和谐共振,结合汇聚的地磁力,还有万有引力的作用,形成一个内部能量场(匹热迷能或金字塔能).古老相传“时间惧怕金字塔”,可能就是指大金字塔内部的能量场显现阻碍自然进程的现象,即本应该自然而然发生的进程,当处于大金字塔内部的能量场中,则该进程被延缓了,甚至有的向相反方向进行. 放置在大金字塔内部能量场的有机物体如动物尸体,不会腐烂变质（这是自然进程）,而是脱水干化成木乃伊；而无机物例如金属物体,则能长期保留其金属光泽,从专业角度说,这就是自然进程的氧化作用延缓了,逆向的还原作用增强了.金属晶体由无序排列又能回归到原先的有规则排列.对于人体,匹热迷能或金字塔能则可以快速消除疲劳,加速体力的恢复；增强自身免疫力,促进机体组织细胞自愈.对于微生物如病毒、真菌等,则抑制其繁殖.
古埃及语言：
古埃及语属亚非语系,跟含语族(主要是北非诸语)和闪语族(例如：希伯来语及阿拉伯语)有很密切的关系.古埃及语在古埃及帝国一直通用,直至古埃及灭亡后约二百年时间,即约公元2世纪时消亡,结束其长达2800年的生命,是现存文字当中已知通行最长久的语言文字.
由於伊斯兰教兴起之后,伊斯兰文化对埃及地区的影响日渐加深,古埃及语及其变体科普特语亦渐渐被人遗忘.加上18世纪西方传教士在错误理解圣经之下,认为当时保存的科普特及古埃及文化乃邪恶的文化活动而把他们一把火烧光了,使这些文化传承中断了.现时我们对古埃及文化的认识,都是来自后世学者的辛勤研究.
古埃及绘画：
埃及的绘画有三种样式.有一种称为“线刻”,就是在石头上刻画人物或动物的形象,这些形象都是平面造型,类似绘画造型,实际上是界于雕刻和绘画之间的一种美术样式.另一种样式是象形文字,这种象形文字最初是用一个符号代表一件实物,每一个符号就是一幅独立的 当我们观赏和研究古埃及的壁画时,似乎可以看到几千年前古埃及奇妙的、充满生气的生活情景.在我们初次见到这些壁画时,常常会深感迷惑：他们既不像欧洲人那样根据物象去画,也不像我们中国画家依照想像去画.原来他们是根据实际的目的和用途去创作,因此他们的画不是精致、漂亮,而是完整、圆满.画家尽可能地把一切东西都制作得明确而又耐久.因此,他们不是按照任何偶然表现出来的样子去描绘自然,而是根据自己的记忆去描画,并且遵循着严密的法则,因为这种法则可以保证所有必须入画的东西都被完全明、突出地显示出来.他们的这种作画方法,类似于画地图标记.
如果我们仔细考察,就会发现埃及画家画人物的方法很像我们的儿童画法,所有的东西都必须从它的最有特色的角度表现出来.比如画人的头部,面孔画成侧面像,眼睛却画成完全正面形,人体的上半身画成正面的,而从腹部向下的两腿却画成侧面,直到双脚都是侧面形.
生活中的人不可能是这个样子,那为什么要画成这种样子呢?这可能是处于人类幼年时代的古埃及人还无法正确地理解和表现复杂的人体吧.比如侧面的面孔,鼻子突出易画得像,正面的眼睛要比侧面的眼睛好画得多,双肩正面既完整又容易画,而侧面就有透视变化且不完整,不完整就不符合他们所知道的人体知识.
由此可见,古埃及绘画具有鲜明的民族特色.它们是用线条造型,填色,在这方面有点像中国画；构图有的是平面展开,有的是在一条横线上安排人物、景物,不受透视局限,可能这样处理能全面、明白地描绘各种对象.在一条横线上构图,人物近者、地位高者画得大,远者、没有地位的人画得小；画面饱满,疏密均匀,空白处配以象形文字,具有强烈的装饰艺术效果.所以说,古埃及的绘画是远古文明的一颗明珠.
古埃及习俗：
木乃伊和金字塔无疑是古埃及文明最重要的象徵,而这两者都和古埃及人对来生的观点有密切的关系.事实上,在古埃及文明留下来的所有纪录中,“死后的生命”都是重要的主题.
古埃及人对来世生命的信仰和相关的墓葬习俗,至少在大约距今六千多年前就已经在上埃及的巴达遗址中出现.其神话结构和礼仪在古王国时其逐渐发展完备,一直到基督教传入之前都没有太大的变化.
对古埃及人来说,死亡只是生命的中断,而不是结束.人死后并不就此消失,会进入另一个比今生更为美好的永恒生命,至少对菁英份子而言是如此.
古埃及人相信,每个生命由三个部份组成：“肉身”、“巴”和“卡”.“肉身”是物质的,“巴”的意义很接近“个性”,是非物质的.“肉身”和“巴”是每个人所独有的.“卡”可以解释为“生命力”,是所有人共有的.人死后,“卡”到另一个世界去,“巴”和“肉身”留在世上.人死的时候,“巴”离开“肉身”,人就不能说话、不能行动.“肉身”下葬后,“巴”白天离开墓穴,晚上回来进入“肉身”,起来享用陪葬的食物.所以“陪葬品”和“肉身”的保存非常的重要,如果“巴”饿死了,或“肉身”腐坏了,“卡”在另一个世界也不能活下去.“卡”、“巴”和肉身在死后的世界再度结合的时候,死者就复活而得到“永生”,称为“阿卡”.
墓室
墓室是为了来生而建造的.它是永恒的居所,也是通往来世的通路.在古埃及信仰中,墓室是由今生通往来生之门.墓室是祭祀的地方,生者在这里供应酒食给亡者.墓室中的假门是为了让亡者的“巴”可以出来享用供品.家属祭拜的时候,会呼喊：“听到我的声音请出来,来享用面包和啤酒.”
墓室主人坐在堆满面包的供桌前,是墓室雕刻最常见的图像.这个主题至少可以追溯到第二王朝.供桌上的祭品还包括牛头、鹅、牛腿,还有各种蔬菜和莲花.这样,墓室的主人就不会在来生受渴挨饿,也不会缺少用品.
古王国时期,墓室通常分为两层,上层的祭堂是祭拜和上供的地方,下层才是放棺木的地方,通常凿入岩石之内.祭堂装饰著描述亡者生前生活的图画和文字.供品清单列著来生所需要的重要物品.一排又一排的仆人抬著面包、水果、还有枕头、亚麻布和木箱等陪葬品.
假门前的祭盘用来盛放供品.祭盘装饰著浮雕,往往还刻著祈祷文,或者墓室主人的姓名和职位.祭堂、假门和祭盘的装饰都是为了使亡者在来生一切供应无缺,因为家属的祭祀早晚会间断的.丧葬用的经文,虽然每个墓室略有差异,也是为了同样的目的：“皇家的祭品献给阿努比斯（Aunubis）,殡葬师的领袖,愿他（亡者）在得享长寿之后,在伟大的神（欧塞里斯Osiris）面前,以荣耀的王侯身分葬在西方沙漠.”