红楼梦 感想 观点 看法

红楼梦 感想 观点 看法
视角独特!生动特别 大一水平 语言不刻板100~200字 可借鉴刘心武说讲

1.红楼梦是一部中国末期封建社会的百科全书.小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画,真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活,是这段历史生活的一面镜子和缩影,是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照.把一个个的人物写的活灵活现,有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记.有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事.
在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国.她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的,剧作家他就是莎士比亚.他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧.那时一个民族,他那时代不灭的灵魂,以各种形式表现着自己、充实着自己.正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样,曹雪芹及其《红楼梦》,就是我们中华民族不朽灵魂的一部分.与其说他是异步伟大的巨著,不如说它是中国通史.与其说那是写贵族的生活,不如说是当时时局的真实写照.从一点点的细节来讲,那种语言的魅力体现出来,用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象.从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛.一丝一毫无不张显出人物的特点,可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽.而从中又可以看出一个民族发展的问题,具体的症结,具体的民生国计,无不与此相关联.这不只是一部文学作品,又是一部柬书.
前面说都都是前八十回,而后四十回我认为恰恰相反.从中有许多的破绽,例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物,而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人,从一个顽童到一个好学之人,这中间几乎没有什么衔接,是很令人匪夷所思的.而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧.而且据说高鄂是因为一个上任的资助,取续写红楼的,我认为一个初衷就不那么纯洁的人,并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼梦》.是无法写好的.再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的,不是容易达到的.我看到不如留下这四十回不写,给人以遐想的空间,还是听美好的.
2.被埋藏了的美女--薛宝钗
春梦随云散,花飞逐水流；寄言众儿女,何必觅闲愁.
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物,宝、黛二人的悲剧贯穿始终.薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人,但也有着相当高的地位.
对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,“既然你不满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是完美的.”的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日只想一展才华,违反了古时“女儿无才便是德”之说.颦儿在文中的才华是不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服.可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了.可细细思量,她素日多疑,即使嫁于宝玉,也难免会被气死.她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心.宝玉,最后看破红尘,做了和尚.难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此,世人都改为僧.我的想法太极端了.“你死了,我去做和尚.”预示着这一切,好似一切皆前定,无法改变.我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚.那人又对我说,“宝玉,做和尚已不是为黛玉而做.宝玉不做和尚,还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最好的结局.他已淡薄名利,对他而言此皆身外物.追逐名利,让历史重演,看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚,但命运业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他也不像世人为了“得道成仙”,而是了无牵挂,看尽红尘.只可惜宝钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终最终独守空房,也不免令人觉得有些惋惜.
宝钗也是封建礼教的牺牲品,她以林黛玉之名嫁入贾家,也深知宝、黛二人心意相通,却无力抵抗.薛母再疼她,也无能为力,贾母如此有诚意,自己又怎生婉言拒绝?何况,薛蟠之事,贾家也尽了不少力,宝钗也不想为难母亲.嫁于宝玉后,虽说黛玉已死,宝玉待她也不薄,可宝玉仍是对黛玉念念不忘.最后,她已怀身孕,宝玉仍是舍她而去,出家为僧,留她独守空房.说来,得人心又如何?最终也未得幸福.
我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者,她从不再人前为难他人,不与人正面起冲突.她的才华绝不在颦儿之下.我很是最佩服她,她说话从不造次,不该说的话绝不多说,即使是顽话,也是极为小心,甚至是无懈可击.她的才智也是罕有的,她不似凤姐无话不说,说话好似毫不讳忌,泼辣来形容也不足为过,心狠手辣,但她的才智绝差不了凤姐许多.
就拿此二事做分析.她时而劝戒宝玉,宝玉无悔改之意,她也不勉强,一她是姨娘家的,不便多说；二袭人如此劝慰,仍不见起效,多说也无效.就此打住,多说无意.再拿她与宝玉结婚之时,伺机将颦儿的死讯告诉他,也显示了她的才智.这些都是有目共睹的.
在来说说我自己的见解,我自认为对宝钗的为人,性格,想法都不够了解.我只是以一个常人的角度来思考.
宝钗处理世事甚是圆滑,几乎是人见人爱,可难免会有点虚伪感.她对何人都是如此,也不轻易像他人倾吐心声,她就好似将自己藏起一般,在我看来没有人自愿,将自己埋藏,她也许是为了建立地位,或是想得人心才这么做的.在母亲面前,她是贴心,在外人面前,她是懂事,薛姨妈脸上也有光.也许她是招人喜欢,可同时她将真正的薛宝钗埋葬.在整部书中,表面上她也许是最完美的,可我总觉得她出卖了自己的心,自己的灵魂,那还有什么完美可言?也许是家境关系是她不得不如此,家有薛蟠这酒囊饭袋,虽有薛蝌,可毕竟不是亲哥哥.她可能想忍得一时,时机成熟后,便可寻回自己,可到时到何处寻回自己?虽然她是强者,我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事,这不是一个弱者做的来的,可最后她却不是真正的赢家.
美梦终究一场空.韶华散尽,容颜衰.独坐烛前痴痴叹,才觉泪痕爬满容.过往如云不可及,镜中双鬓已成霜.膝下遗腹已成人,房空冷清如往昔.闲来无事仰望月,无语能诉,唯有泪空流!
常听人讨论,宝钗凄惨还是黛玉凄惨?可纵观全文,细细评之,你便会觉得这个问题已不重要了.
还有一篇
它的开头从开天辟地写起,勾画出一个鸿蒙之乡.这可以说是空起,然后就是作者的自叙写实,悲欢离合啦,聚散无常.到最后又以空结束.
用《红楼梦》中话说就是“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空.”
也就是说它的终点冥冥之中皆有主宰.一切冲突的根源,乃是既不依存于人的一个因素——命运——命运是人不能克服的,个人的自由意志与这个不可克服的因素——命运一一发生冲突,我们付出万般的含辛茹苦的努力最终只能促其现实的实现,在这期间,我们会有挣扎,抗争,但是最终最能看着悲剧日益逼近而束手无策.正如宇宙万物的运动规律自“宇宙大爆炸”开始的一瞬便已注定,而随后的万般变化也只能是其由遵从一种规律变为遵从另一种规律而已,归根结底依然是无法逃出自然的归宿.
像后面的一阙《鸟投林》的词,也可以证明这一点：
为官的家业凋零,富贵的金银散尽.有恩的死里逃生,无情的分明报应.欠命的命已还,欠泪的泪已尽：冤冤相报自非轻,分离聚合皆前定.欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸.看破的遁入空门,痴迷的枉送了性命.好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
撇开红楼梦,在探索人与命运关系中,俄狄浦斯的故事最为惊心动魄.忒拜国王拉伊俄斯得到神谕,其子必将弑父娶母,出于恐惧,国王在俄狄浦斯出生后,用铁丝穿透其脚踵,命仆人弃婴儿于荒野,仆人出于怜悯,将孩子送给了一个牧人.牧羊人将孩子献给了没有子嗣的科任托斯国王.孩子对其真正的身世毫不知情.长大成人后,俄狄浦斯也从神谕中得知自己将犯下违背人伦的大罪.为了逃避可怕的命运,他远走他乡.在一个三岔路口与一老者争执而将其误杀,竟不知被杀之人即是他的生父!随后,他猜中斯芬克斯之谜,除掉狮身人面女妖,被拥立为忒拜王,并娶前王后为妻,生下二子二女.十六年后,一场带火的瘟疫降临,神谕指示：祸因在于杀死老王的凶手仍然逍遥法外.俄狄浦斯为救黎民于火,层层追查,却发现杀父娶母的正是自己,母亲羞愧自杀,俄狄浦斯刺瞎双目,自我放逐.在我看来,俄狄浦斯永远是最高贵最悲壮的英雄,他无辜地承受着命运的打击.然而,面对不可改变的命运,他却并不绝望,而是奋起抗争,捍卫人的尊严与荣誉.命运可以给人施加无尽的痛苦,但是却无法屈服具有自由意志的人之精神.
在这个广为人知的传说中,是神谕注定了俄狄浦斯王的命运,一个他尽力回避,却永远无法逃脱的命运,而自身的性格在这一过程中推波助澜,最终被它无情的碾碎,被裹挟着一步步走向既定的命运深渊.偶然则推动着命运的走向.偶然,纯粹的偶然却是必然的偶然,他不给人以欢乐而只给人以痛苦,宿命的偶然,偶然的宿命,它们之间不断的纠缠,混合,斗争,最终走向既定的终场.这是一对不可解决的矛盾,盲目的意志受着盲目的支配,被偶然之手无情的摆布,无论个人意志如何努力,都摆脱不了命运的力量.宿命的号角一旦吹起,结局也就是必然的.差别只在于一个期限、一个方式而已.
我倒觉得,整部小说是不是作者的亲历倒也不是太过重要的.重要的是作者在写实时所表露出来的“到头一梦,万境归空”的人生态度.这个态度是很悲凉的.
但是我也相信通往命运终点的途径是可以通过努力改变的,人们正是通过对命运的抗争来实现人生中不同的经历和验,也只有通过对命运无谓的抗争才可以体现出人的尊严.显示了自己存在的价值.对于历史的长河来说,每个人都只是河里一个小小的浪花.婉转绵延,迭起不息的乐韵.而我们都会最终汇入历史的长河中去,去完成自己在此过程中的任务,那里才是我们的宿命所在.可能会有人会问：命运看待我们,就好像顽童看待苍蝇.既然我们的宿命已经被注定,那为何还要去努力为了人生的目标而奋斗呢?
再问： 春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。 美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！ 这两句出自哪 ？谁写的？
再答： 1.梦歌 警幻仙姑 春梦随云散， 飞花逐水流。 寄言众儿女， 何必觅闲愁。 【赏析】： 第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。 所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。 这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。 2.这句是写薛宝钗的，这很像红楼梦，但是理论上来讲，作者不会做这样总结性的语言吧！ 结论，不是出自红楼。