搜搜做题作业网人们赋予了兔子哪些文化内涵
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 08:48:31
人们赋予了兔子哪些文化内涵
中国文化源远流长,博大精深,涵盖极广,什么事物都能冠以“文化”二字,十二生肖文化也不例外.2011年是农历辛卯兔年,试作《中国兔文化》一文,聊博一笑.
兔子这小动物不但活泼美丽,形象可爱,所产毛、肉、皮在国际市场十分畅销,是我国出口的主要土特产品种,而且还“文化”得很,在中国的民间故事、神话传说、诗词儿歌、人名地名、工艺制品、注册商标里到处都能见到它的身影.
“小白兔,白又白,两只耳朵竖起来,又吃萝卜又吃菜,蹦蹦跳跳真可爱.”这是一首在中国家喻户晓、祖孙传唱的儿歌.“两只耳朵竖起来”是兔子突出的特点,耳朵几乎是它身体的一半,这是大自然的恩赐.因为兔子在动物中是“弱势群体”,鹰、蛇、狼、豹等都是它的天敌.为了逃避追杀,要跑得快、警觉性高,一双能够交换方向的灵敏的大耳朵起了非常重要的作用,使它能听到来自四面八方的声音,以便随时逃避凶险.
兔子虽然很小,但弹跳力极强,纵身一跳能达七八米远,这是它赖以生存的又一绝招.古人用“静如处子.动如脱兔”来形容人们在未动时像旧时的淑女那样端庄稳重,一旦动起来像兔子那样敏捷.抗日战争时期的山西新军总指挥、晋绥边区行政公署主任续范亭先生的《赠毛主席》诗中有“领袖群伦不自高,静如处子动英豪”句,就脱胎于此.
在中国,“嫦娥奔月”的神话故事千古流传.《淮南子 》云：“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月.”姮娥即嫦娥,奔月时怀抱玉兔,飘飘成仙.相传,嫦娥是后羿的妻子,而后羿射日的故事就发生在屯留境内.现在,屯留县城就有后羿射日的大型雕塑作为城标.那嫦娥偷吃灵药,飞升月宫,为了排遣寂寞,就把从太岳山逮来养在家里的玉兔当宠物抱走了.到了月宫,嫦娥十分寂寞,感到后悔.唐人李商隐《嫦娥》诗有“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”句,就表达了这种人之常情.1957年5月11日,出类拔萃、雄视千古的伟人毛泽东写了《蝶恋花·答李淑一》词,让自己的已经牺牲的爱妻杨开慧和李淑一的丈夫、烈士柳直荀忠魂升天,“杨柳轻飏直上重霄九”,使月宫里出现了“吴刚捧出桂花酒”,“寂寞嫦娥舒广袖”的动人景象.那只从太岳山带去的玉兔表现如何呢?伟人没有写.我想,从革命老根据地去的机灵的它,也一定会欢呼雀跃的.正因了这个美丽的传说,兔与月结下了不解之缘,古代诗词中常用“兔”来作为月亮的别称.唐代诗人李绅的“冰兔半生魄,铜壶微滴长”的诗句,就是用冰兔生魄来形容月亮初升的样子.初唐四杰之一的卢照邻在《江中望月》诗中说：“沈钩摇兔影,浮枝动丹芳.”其中的“兔影”就是月影.就连兔屎也被称作“望月沙”,有治疗疳痨目昏、潮热盗汗之功效.
同样,位于阳城县北留大桥村的三晋名刹海会寺也有一个“白兔衔经”的故事,为其创建涂上了一层神秘色彩.海会寺亦名龙泉禅院.后周广顺二年（952）,泽州司法参军徐纶在他写的《阳城县龙泉禅院记》中称：“是院（龙泉禅院）之东十数里,孤峰之上有黄沙古祠.时有一僧,莫详所自,于彼祠内讽读《金刚般若》之经.一日,有白兔驯扰而来,衔所转经文,蹶然而前去,因从而追之.至于是院东数十步,先有泉,时谓之龙泉,于彼泉而后止.僧异之而感悟焉.因结茅宴坐,誓于其地始建刹焉.”“白兔衔经”为名刹选定地址,功劳够大得了.
在日常生活中,与“兔”字有关的成语和俗话很多.如狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龟毛兔角、动如脱兔等等,大约有几十个,这里不再列举.“狡兔三窟”中的“狡”是狡诈、狡猾的意思,是弱小狡猾的兔子为了保护自己,躲避敌人,为自己修筑了三个窝.这狡猾乃紧急避险行为,没有社会危害,受法律保护.俗话说“心里像揣了个小兔子似的”,是用兔子胆小害怕的天性来比喻人们对某种事物的恐惧、害怕或忐忑不安等心理.歇后语“秋后的蚂蚱、兔子的尾巴——长不了”是那样生动形象.有人用“柳”字作谜面,打一成语,十分难解.当查得谜底是“守株待兔”时,仔细一想才恍然大悟：“柳”字左“木”乃树株,右“卯”代兔,左右合一,真正切合谜底之义.
十二生肖之说见之于东汉《论衡 》中,后以为人生在某年就肖某物,把作为纪年标号的12种动物与人的性格、婚姻、家庭、命运等联系在一起,穿凿附会,编出许多奇谈怪论,致使迷信传播,贻害人民.他们根据兔子机警胆小的的性格,附会出兔年出生的人中产生不了英雄的无稽之谈.岂不知三国孙策、周瑜（175）,唐代李靖（571）、狄仁杰（607）,当代陈赓、肖劲光（1903）等古今名将,皆生在兔年,却都是一代英雄.唐代开国大将李靖出征途经晋普山,军纪严明,秋毫无犯,深得百姓拥戴,被称为“晋普爷”,到处建卫公庙（李靖封号卫国公）予以奉祀.陈赓大将在抗日战争时期,出任八路军129师386旅旅长、太岳军区司令员等职,在神头岭伏击战、响堂铺伏击战、长乐村追击战、白晋战役、百团大战和后来的上党战役中,都立下了赫赫战功.两位属兔者,成了彪炳史册的名人.古代也有人不信此说的.代父从军的花木兰说：“雄兔脚扑朔；雌兔眼迷离,两兔傍地走,安能辨我是雄雌?”她以兔喻人喻己,用语超凡,更显英雄本色.古人尚且不信迷信邪说,我们如果还予以相信或疑信参半,岂不悲哉!君不见,民间用“兔”字给人命名的屡见不鲜,就是这个道理.
至于带“兔”字的地名虽不多,晋东南就有两个：西白兔、东白兔.分属长治市郊区和潞城市.俩村在北魏时称武王坞,宋代称白兔村,属潞城县管辖.《元和郡县志》记载：“武王坞,在县西北四十里.坞东有后魏天柱大将军尔朱荣碑”.碑文大意是北魏建义元年（528）,天柱大将军尔朱荣率军镇压葛荣农民起义军时,碰见俩兔子从武王祠东跑来,他弯弓射杀时祈祷说：射中就能活捉葛荣,不中则罢.弓弦响处,兔子被射死.于是活捉葛荣.这故事纯属巧合,却成了地名的来历.此外,还有山西临县兔坂、贵州独山兔场等几个带“兔”字地名,顺便提及.
兔子也常是民间故事的主角,“龟兔赛跑”的故事家喻户晓.故事说兔子以为自己跑得快,就在半路上睡大觉,当它醒来时,乌龟已到达终点,取得了胜利.这个故事说明了“虚心使人进步,骄傲使人落后”的朴素哲理.
“兔”和“免”俩字很相像,区别就在一个“点”上.那一“点”就是兔子的短尾巴.“免”字没有点,就是去掉、除掉、避开、不要的意思.一点之差,意思相去甚远.
由于兔子跑得快,往往能逃脱天敌的追捕,大难不死,过上“安逸”的日子.因此,“安逸”之“逸”才和“兔”字有关.我们常常说“逃逸”,就是比兔子逃得还快的意思.
日常生活中,我们常见到用“兔”作商标的商品,如砂糖、牙膏、儿童服装等,还有闹元宵时的兔子挂灯、兔子小拉车等.都是中国人喜爱兔子的生动体现.这里不再赘述.
兔子的故事讲不完,古人在十二生肖中都没有忘记它,把它安排在了地支的第四位,让它在中国文化中占有一席之位.
兔子这小动物不但活泼美丽,形象可爱,所产毛、肉、皮在国际市场十分畅销,是我国出口的主要土特产品种,而且还“文化”得很,在中国的民间故事、神话传说、诗词儿歌、人名地名、工艺制品、注册商标里到处都能见到它的身影.
“小白兔,白又白,两只耳朵竖起来,又吃萝卜又吃菜,蹦蹦跳跳真可爱.”这是一首在中国家喻户晓、祖孙传唱的儿歌.“两只耳朵竖起来”是兔子突出的特点,耳朵几乎是它身体的一半,这是大自然的恩赐.因为兔子在动物中是“弱势群体”,鹰、蛇、狼、豹等都是它的天敌.为了逃避追杀,要跑得快、警觉性高,一双能够交换方向的灵敏的大耳朵起了非常重要的作用,使它能听到来自四面八方的声音,以便随时逃避凶险.
兔子虽然很小,但弹跳力极强,纵身一跳能达七八米远,这是它赖以生存的又一绝招.古人用“静如处子.动如脱兔”来形容人们在未动时像旧时的淑女那样端庄稳重,一旦动起来像兔子那样敏捷.抗日战争时期的山西新军总指挥、晋绥边区行政公署主任续范亭先生的《赠毛主席》诗中有“领袖群伦不自高,静如处子动英豪”句,就脱胎于此.
在中国,“嫦娥奔月”的神话故事千古流传.《淮南子 》云：“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月.”姮娥即嫦娥,奔月时怀抱玉兔,飘飘成仙.相传,嫦娥是后羿的妻子,而后羿射日的故事就发生在屯留境内.现在,屯留县城就有后羿射日的大型雕塑作为城标.那嫦娥偷吃灵药,飞升月宫,为了排遣寂寞,就把从太岳山逮来养在家里的玉兔当宠物抱走了.到了月宫,嫦娥十分寂寞,感到后悔.唐人李商隐《嫦娥》诗有“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”句,就表达了这种人之常情.1957年5月11日,出类拔萃、雄视千古的伟人毛泽东写了《蝶恋花·答李淑一》词,让自己的已经牺牲的爱妻杨开慧和李淑一的丈夫、烈士柳直荀忠魂升天,“杨柳轻飏直上重霄九”,使月宫里出现了“吴刚捧出桂花酒”,“寂寞嫦娥舒广袖”的动人景象.那只从太岳山带去的玉兔表现如何呢?伟人没有写.我想,从革命老根据地去的机灵的它,也一定会欢呼雀跃的.正因了这个美丽的传说,兔与月结下了不解之缘,古代诗词中常用“兔”来作为月亮的别称.唐代诗人李绅的“冰兔半生魄,铜壶微滴长”的诗句,就是用冰兔生魄来形容月亮初升的样子.初唐四杰之一的卢照邻在《江中望月》诗中说：“沈钩摇兔影,浮枝动丹芳.”其中的“兔影”就是月影.就连兔屎也被称作“望月沙”,有治疗疳痨目昏、潮热盗汗之功效.
同样,位于阳城县北留大桥村的三晋名刹海会寺也有一个“白兔衔经”的故事,为其创建涂上了一层神秘色彩.海会寺亦名龙泉禅院.后周广顺二年（952）,泽州司法参军徐纶在他写的《阳城县龙泉禅院记》中称：“是院（龙泉禅院）之东十数里,孤峰之上有黄沙古祠.时有一僧,莫详所自,于彼祠内讽读《金刚般若》之经.一日,有白兔驯扰而来,衔所转经文,蹶然而前去,因从而追之.至于是院东数十步,先有泉,时谓之龙泉,于彼泉而后止.僧异之而感悟焉.因结茅宴坐,誓于其地始建刹焉.”“白兔衔经”为名刹选定地址,功劳够大得了.
在日常生活中,与“兔”字有关的成语和俗话很多.如狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龟毛兔角、动如脱兔等等,大约有几十个,这里不再列举.“狡兔三窟”中的“狡”是狡诈、狡猾的意思,是弱小狡猾的兔子为了保护自己,躲避敌人,为自己修筑了三个窝.这狡猾乃紧急避险行为,没有社会危害,受法律保护.俗话说“心里像揣了个小兔子似的”,是用兔子胆小害怕的天性来比喻人们对某种事物的恐惧、害怕或忐忑不安等心理.歇后语“秋后的蚂蚱、兔子的尾巴——长不了”是那样生动形象.有人用“柳”字作谜面,打一成语,十分难解.当查得谜底是“守株待兔”时,仔细一想才恍然大悟：“柳”字左“木”乃树株,右“卯”代兔,左右合一,真正切合谜底之义.
十二生肖之说见之于东汉《论衡 》中,后以为人生在某年就肖某物,把作为纪年标号的12种动物与人的性格、婚姻、家庭、命运等联系在一起,穿凿附会,编出许多奇谈怪论,致使迷信传播,贻害人民.他们根据兔子机警胆小的的性格,附会出兔年出生的人中产生不了英雄的无稽之谈.岂不知三国孙策、周瑜（175）,唐代李靖（571）、狄仁杰（607）,当代陈赓、肖劲光（1903）等古今名将,皆生在兔年,却都是一代英雄.唐代开国大将李靖出征途经晋普山,军纪严明,秋毫无犯,深得百姓拥戴,被称为“晋普爷”,到处建卫公庙（李靖封号卫国公）予以奉祀.陈赓大将在抗日战争时期,出任八路军129师386旅旅长、太岳军区司令员等职,在神头岭伏击战、响堂铺伏击战、长乐村追击战、白晋战役、百团大战和后来的上党战役中,都立下了赫赫战功.两位属兔者,成了彪炳史册的名人.古代也有人不信此说的.代父从军的花木兰说：“雄兔脚扑朔；雌兔眼迷离,两兔傍地走,安能辨我是雄雌?”她以兔喻人喻己,用语超凡,更显英雄本色.古人尚且不信迷信邪说,我们如果还予以相信或疑信参半,岂不悲哉!君不见,民间用“兔”字给人命名的屡见不鲜,就是这个道理.
至于带“兔”字的地名虽不多,晋东南就有两个：西白兔、东白兔.分属长治市郊区和潞城市.俩村在北魏时称武王坞,宋代称白兔村,属潞城县管辖.《元和郡县志》记载：“武王坞,在县西北四十里.坞东有后魏天柱大将军尔朱荣碑”.碑文大意是北魏建义元年（528）,天柱大将军尔朱荣率军镇压葛荣农民起义军时,碰见俩兔子从武王祠东跑来,他弯弓射杀时祈祷说：射中就能活捉葛荣,不中则罢.弓弦响处,兔子被射死.于是活捉葛荣.这故事纯属巧合,却成了地名的来历.此外,还有山西临县兔坂、贵州独山兔场等几个带“兔”字地名,顺便提及.
兔子也常是民间故事的主角,“龟兔赛跑”的故事家喻户晓.故事说兔子以为自己跑得快,就在半路上睡大觉,当它醒来时,乌龟已到达终点,取得了胜利.这个故事说明了“虚心使人进步,骄傲使人落后”的朴素哲理.
“兔”和“免”俩字很相像,区别就在一个“点”上.那一“点”就是兔子的短尾巴.“免”字没有点,就是去掉、除掉、避开、不要的意思.一点之差,意思相去甚远.
由于兔子跑得快,往往能逃脱天敌的追捕,大难不死,过上“安逸”的日子.因此,“安逸”之“逸”才和“兔”字有关.我们常常说“逃逸”,就是比兔子逃得还快的意思.
日常生活中,我们常见到用“兔”作商标的商品,如砂糖、牙膏、儿童服装等,还有闹元宵时的兔子挂灯、兔子小拉车等.都是中国人喜爱兔子的生动体现.这里不再赘述.
兔子的故事讲不完,古人在十二生肖中都没有忘记它,把它安排在了地支的第四位,让它在中国文化中占有一席之位.