搜搜做题作业网高中语文话题作文范围例举
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 03:22:29
高中语文话题作文范围例举
请大家帮我找一些话题的例子,
1.奉献、2.回报、3.诚信、4.宽容、5.持恒、6.机遇、7.选择、8.创新
9.逆境、10.自信、11.幸福、12.价值、13.竞争、14.审美、15.爱心、 16.友谊、17.正义、18.智慧、19.进退、20.和谐、21.荣辱、22.奥运、
23.责任、24.环保.请大家帮我例举一些这24个话题范围的例子.
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1.奉献、2.回报、3.诚信、4.宽容、5.持恒、6.机遇、7.选择、8.创新
9.逆境、10.自信、11.幸福、12.价值、13.竞争、14.审美、15.爱心、 16.友谊、17.正义、18.智慧、19.进退、20.和谐、21.荣辱、22.奥运、
23.责任、24.环保.请大家帮我例举一些这24个话题范围的例子.
讲荣辱是中华民族的传统美德.耻,一般指羞愧的心理感受,亦可指使人感到羞愧的耻辱之事.知耻,也就是知道羞愧和荣辱.知耻对于人来说是极其重要的.康有为曾说过：“人之有所不为,皆赖有耻心.”这也就是说,凡为善之心,皆起自人的正确的荣辱观念；凡为恶之念,皆起自人羞耻感的丧失.古人云：“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡.”明荣知耻,在中华民族的发展进程中发挥了极为重要的作用.历史的经验告诉我们,在任何时代、任何国度,正确的荣辱观都是社会正常运行之规,个人安身立命之本.
孟子说：“羞恶之心,义之端也；无羞恶之心,非人也.”这种道德感体现着人性的尊严,是社会正义的心理基础.它是一个正常人所具有的最基本的道德感.
那么,当历史刚刚步入2006年之际,胡锦涛总书记为什么提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观呢?原因就是讲话切中了社会的时弊.在现实生活中,颠倒的荣辱观已经在很大程度上影响了我们的社会.
一、对于不正之风和无耻现象的麻木和容忍.
俗语有云：“天天见怪,见怪不怪.”一些不良的、无耻的现象见得多了,人们就很容易对羞耻感到麻木.在现实社会中,有许多人虽然有一定的知耻之心,一般不愿意与无耻者同流合污,但又不愿意与种种无耻现象作斗争,采取了一种“事不关己、高高挂起”的态度,放弃对不良现象的批评和斗争.这种主观上对于无耻行为的容忍,客观上是对无耻之人的纵容.
二、放弃自律,追随无耻.
荀子曾经说过：“蓬生麻中,不扶自直；白沙在涅,与之俱黑.”在良好的环境中,人们常常会养成好的观念和品质；在不良的环境中,人们常常会养成不好的观念品质.如果一个人靠无耻的行径得到了好处,而根本得不到任何惩处和社会舆论贬抑的话,那么他的行为就可能产生不良的示范效应,一些道德水平不高、自律精神差的人就会去仿效他.如果后来的仿效者也同样获得了实惠而得不到制裁的话,就必然会有更多的仿效者出现.
在日常生活中,此类的事是屡见不鲜的：一人不排队,后面就会有更多的人拥挤上来；一人走路抄近道践踏草坪,后面就有人跟着践踏过去；一人把垃圾扔在不该扔的地方,后面就会有很多人也会跟着扔.那些后面的人未必不知这样做有损自己的文明形象,但前边的人做了,他们也就追随着做了.这种从枉走邪的现象如果大面积地发生,就必然会导致社会羞耻感的普遍下降,从而使社会风气迅速变坏.
三、以不耻者为耻,不以耻者为耻.
近年来,一些人在是非、善恶、荣辱观念上发生了不同程度的扭曲.
许多人认为只要有钱就行,有钱莫问来历,盲目拜金,追求享乐,以官小为耻,以廉洁为耻.与此相应的,许多人却不把道德上的耻辱当回事.比如,某些腐败官员被惩处了,但在心理上却认为自己不过是后台不硬,或者是运气不好,或者是贪污时不够谨慎,而从不觉得自己的贪污腐败本来就是很可耻的.
四、抛弃正当的是非善恶观念,以膨胀的私利为荣辱标准.
热爱祖国,建设祖国,维护祖国的利益和尊严是我们的天职.然而,在国内有一些人千方百计化公为私,中饱私囊,甘当“硕鼠”和“蛀虫”.在国外也有极少数中国人为了获得外国人的垂怜和资助,不惜出卖人格,诋毁祖国.他们已经忘记了做人的最起码的道德.
千百年来,中国人都以“仁者爱人”,“诚实守信”为最基本的道德,赞赏乐善好施之人,赞赏助人为乐之人,赞赏言行一致之人.然而,有些人却把古道热肠之人、不求回报之人看成是“傻子”,或者利用别人的好心牟取私利,或者想方设法地占别人的便宜；或者欺上瞒下,或者虚报政绩以图谋升迁.在某些人看来,只要能升官发财就是光荣.
千百年来,中国人都以勤劳、节俭、敬业为荣,以懒惰、奢侈、反叛为耻,但某些人却恰恰相反,把勤劳的人讥为“不懂生活”,把节俭的人讥为“守财奴”,把敬业的人讥为“傻子”.他们期待的是不劳而获,追求的是骄奢淫逸.
上述种种现象破坏了社会的正常秩序,腐化了社会风气.这种情况如果发展到了严重的程度,结果必然是有纪不守,有规不循,最后利益受到损害的还是广大人民群众.因此,我们必须下大力气把这种颠倒的荣辱观再颠倒过来,树立我们正确的荣辱观!
孟子说：“羞恶之心,义之端也；无羞恶之心,非人也.”这种道德感体现着人性的尊严,是社会正义的心理基础.它是一个正常人所具有的最基本的道德感.
那么,当历史刚刚步入2006年之际,胡锦涛总书记为什么提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观呢?原因就是讲话切中了社会的时弊.在现实生活中,颠倒的荣辱观已经在很大程度上影响了我们的社会.
一、对于不正之风和无耻现象的麻木和容忍.
俗语有云：“天天见怪,见怪不怪.”一些不良的、无耻的现象见得多了,人们就很容易对羞耻感到麻木.在现实社会中,有许多人虽然有一定的知耻之心,一般不愿意与无耻者同流合污,但又不愿意与种种无耻现象作斗争,采取了一种“事不关己、高高挂起”的态度,放弃对不良现象的批评和斗争.这种主观上对于无耻行为的容忍,客观上是对无耻之人的纵容.
二、放弃自律,追随无耻.
荀子曾经说过：“蓬生麻中,不扶自直；白沙在涅,与之俱黑.”在良好的环境中,人们常常会养成好的观念和品质；在不良的环境中,人们常常会养成不好的观念品质.如果一个人靠无耻的行径得到了好处,而根本得不到任何惩处和社会舆论贬抑的话,那么他的行为就可能产生不良的示范效应,一些道德水平不高、自律精神差的人就会去仿效他.如果后来的仿效者也同样获得了实惠而得不到制裁的话,就必然会有更多的仿效者出现.
在日常生活中,此类的事是屡见不鲜的：一人不排队,后面就会有更多的人拥挤上来；一人走路抄近道践踏草坪,后面就有人跟着践踏过去；一人把垃圾扔在不该扔的地方,后面就会有很多人也会跟着扔.那些后面的人未必不知这样做有损自己的文明形象,但前边的人做了,他们也就追随着做了.这种从枉走邪的现象如果大面积地发生,就必然会导致社会羞耻感的普遍下降,从而使社会风气迅速变坏.
三、以不耻者为耻,不以耻者为耻.
近年来,一些人在是非、善恶、荣辱观念上发生了不同程度的扭曲.
许多人认为只要有钱就行,有钱莫问来历,盲目拜金,追求享乐,以官小为耻,以廉洁为耻.与此相应的,许多人却不把道德上的耻辱当回事.比如,某些腐败官员被惩处了,但在心理上却认为自己不过是后台不硬,或者是运气不好,或者是贪污时不够谨慎,而从不觉得自己的贪污腐败本来就是很可耻的.
四、抛弃正当的是非善恶观念,以膨胀的私利为荣辱标准.
热爱祖国,建设祖国,维护祖国的利益和尊严是我们的天职.然而,在国内有一些人千方百计化公为私,中饱私囊,甘当“硕鼠”和“蛀虫”.在国外也有极少数中国人为了获得外国人的垂怜和资助,不惜出卖人格,诋毁祖国.他们已经忘记了做人的最起码的道德.
千百年来,中国人都以“仁者爱人”,“诚实守信”为最基本的道德,赞赏乐善好施之人,赞赏助人为乐之人,赞赏言行一致之人.然而,有些人却把古道热肠之人、不求回报之人看成是“傻子”,或者利用别人的好心牟取私利,或者想方设法地占别人的便宜；或者欺上瞒下,或者虚报政绩以图谋升迁.在某些人看来,只要能升官发财就是光荣.
千百年来,中国人都以勤劳、节俭、敬业为荣,以懒惰、奢侈、反叛为耻,但某些人却恰恰相反,把勤劳的人讥为“不懂生活”,把节俭的人讥为“守财奴”,把敬业的人讥为“傻子”.他们期待的是不劳而获,追求的是骄奢淫逸.
上述种种现象破坏了社会的正常秩序,腐化了社会风气.这种情况如果发展到了严重的程度,结果必然是有纪不守,有规不循,最后利益受到损害的还是广大人民群众.因此,我们必须下大力气把这种颠倒的荣辱观再颠倒过来,树立我们正确的荣辱观!