诫子书中静和躁是对立的,它们对人生各有什么影响-搜答案-搜搜做题作业网

诫子书语言的特点：智慧理性、简练谨严《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书,成为后世历代学子修身立志的名篇.它可以看作是诸葛亮对其一生的总结.诸葛亮也是一位品格高

也许你们都觉得当年的日心说是对的,地心说是错的,所以信仰是错的,科学是对的.但是德国有个科学家,（我忘了叫什么名字）也支持日心说,但没有遭到迫害,因为他是在马丁路德的改教区,所以信仰和科学是可以和谐的

矛盾的两个基本属性是：矛盾的统一性和斗争性.（又叫同一性和对立性）希望此回答能够对您有所帮助!

1品德高尚、德才兼备的人,（应该）用静来修善自身,用俭朴来淳养品德.不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向,不静心思考就不能实现远大的目标.2学习必须静心,才识需要学习,不学习无从拓广才识,不立志不能学

古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处.三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充

夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫（fú）学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能冶性.　　年与时驰,意与日去,遂成枯

经典常常有不同的版本,原因很简单,都是几千年传抄下来的,一字不差是不可能的.亲实在没有必要拘泥于这个问题,本来面目早就寻不到了.以个人对丞相文法考证之见,应当是“淫慢则不能励精,险躁则不能治性”原因：

三国诸葛亮

唯心主义和唯物主义仍然存在纷争,其实就是说明谁都不能完美解释哲学的根本问题.所以,有人支持唯心,有人支持唯物；有人互相贬低对方,有人互相学习对方.在这两点上,无论你听到多么离奇的论点,都不必惊讶和激动

D（可能吧,给你译文,你看看）译文：有道德修养的人的品行,是依靠安静努力提高自己的修养,是依靠节俭努力培养自己的品德.不寡欲就不能表明自己的志向,不宁静就不能到达高尚的思想境界.学习必须静下心来,才干

警告、劝告、告诫.

对,形而上学是静止的、片面的看待事物,而辨证法是运动的看待事物的发展.承不承认运动的变化的事物是关键.

茫茫历史长河中,诸葛亮的名字无疑是颗璀璨的明星.他常被人们认为是智慧的化身.但在我所读过、看过的资料里,我不仅看到了他的足智多谋,还看到他人性中闪耀着的光辉.草船借箭、空城退敌、三气周瑜……许多传奇般

科学是一种理性认知世界的态度.理性就不讲对立不对立了.迷信是一种面对生活的人生态度,迷信中有一些处理方法和技巧其实是过去的人知识的错误结晶,含有很多杂质,但是只要我们小心的处理,认真的求证,就能找到其

诫子书的翻译

原文:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹薄无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐

淡泊明志,宁静致远

静以修身,俭以养德

用俭朴来培养品德.

唯物主义与唯心主义的根本矛盾是是对物质与意识的关系,唯物主义认为自然界是客观存在的,先有物质后有意识,而唯心主义正好相反.而这个问题也是对整个人类社会存在的主要认识,经过验证说明了唯物主义是正确的,那

诫子书原文：夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能冶性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲