楚辞诗经中含有润字的诗句

《诗·周南·羔羊》：“羔羊之皮,素丝五陀,退食自公,委蛇委蛇.《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.

蓦山溪（次韵徐明叔）神仙院宇,记得春归后.蜂蝶不胜闲,惹残香、萦纡深透.玉徽指稳,别是一般情,方永昼.因谁瘦.都为天然秀.水调歌头忆昔红颜日,金玉等泥沙.青楼紫陌,惟解惜月与贪花.谁信如今憔悴,尘暗金

宝钗：（红楼梦）镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声?(第50回)《符读书城南》（唐〕韩愈木之就规矩,在梓匠轮舆.人之能为人,由腹有诗书.诗书勤乃有,不勤腹空虚.庄子·达生梓

建议别单看名句投我以木瓜,报之以琼琚出自诗经《木瓜》篇后两句都出自屈原的《离骚》,前句是屈原自比“美人”,郁郁不得志而伤怀犹如美人迟暮,犹如草木零落,后句表达屈原对于心中美政的渴求寻找对诗经喜欢的话可

《诗经》以后300年,中国文坛几乎被散文的光辉所笼罩,诗歌一直处于沉寂的时期.打破沉寂局面的是诗人屈原及后生.他们共同创作了一种带有楚国地方特色的新体诗,后称楚辞.《楚辞》与《诗经》迥然不同.个人认为

《诗经》有比、兴、赋手法,分风、雅、颂,现实主义.楚辞以《离骚》为主.浪漫主义,感情奔放,想象奇特,具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩.句式较活泼,有时使用楚国方言,在节奏和韵律上独具特色.

没有,诗经里没有.

《诗经》的作者的成分很复杂,产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法.《楚辞》的作者是屈原,宋玉

诗经、国风·邶风：燕燕于飞,差池其羽.燕燕于飞,颉之颃之.燕燕于飞,下上其音.诗经、小雅·鸿雁之什：鸿雁于飞,肃肃其羽.鸿雁于飞,集于中泽.鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷.诗经、小雅·采芑：鴥彼飞隼,其飞戾天.楚

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿

《楚辞》与《诗经》之比较《楚辞》与《诗经》二者都是我国早期诗歌中的杰作,《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点,楚辞是浪漫主义的奠基之作.,各具特色,二者之比较在于：一、含义不同.①《楚辞》是指我国战国

为找够5句,拿出诗经来一通好翻,一定要给分哦^_^　　载驰　　载驰载驱,归唁卫侯.驱马悠悠,言至于漕.　　大夫跋涉,我心则忧.　　既不我嘉,不能旋反.视而不臧,我思不远.　　既不我嘉,不能旋济.视而不

首先,《诗经》是民间创作,大部分是民歌——十五国风.而《楚辞》是文人创作,所以在这一点上就决定了语言运用和关注方向上及表达方法上的不一样.其次,《诗经》更多的现实主义色彩,因为它以百姓为出发点,大部分

《诗经》中国最早的诗歌总集.它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今.编集关于《诗经》的编集,汉

诗经和楚辞的并称是"风骚"因为“风”指十五国风,代表《诗经》,“骚”指《离骚》,代表楚辞.它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.故中

“具有十分重要的地位”.成语有“独领风骚”：这“风”“骚”就是诗词的鼻祖.所谓中国文学的老祖宗.再问：简述诗经和楚辞在文学史上的地位再答：傻了，不就是开山鼻祖，老祖宗的地位，这“地位”的名堂没神马好多

浑身花枝招展兮,弥漫阵阵幽香.环树根扎香芷兮,再穿上薜荔花弯桂枝织香蕙兮,吊一束胡绳草骂我戴香芷冠兮,扯断我蕙佩带虽然不为人知兮,我迷情于花香浑身花枝招展兮,弥漫阵阵幽香身伤心未变,香冠顶山巅来自《楚

楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体.作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色.汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋

《诗经鲁颂駉之什泮水》中的一句“思乐泮水,薄采其茆.鲁侯戾止,在泮饮酒.既饮旨酒,永锡难老.顺彼长道,屈此群丑.”《楚辞》中“屈心而抑志兮,忍尤而攘诟.”《论语》中无“屈”字.再问：还有其他的吗？再答

不顾难以图后兮,五子用失乎家巷.－《离骚》夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦?－《九歌少司命》子交手兮东行,送美人兮南浦.－《九歌河伯》既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕./　怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲./