宗教改革中的民族教会与民主教会的异同

马丁路德的宗教改革本质上来说不是反教会的应该是反教皇的(注:此处的教皇不可代表全体基督教会,虽然实际上教皇有这个权利)从阶级上来看马丁是新兴的带有资产阶级性质的封建贵族所以他强调的世俗权力是指封建主,

1.就是宗教改革的主要内容和影响书上应该有原话2.16世纪文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家文艺复兴提倡追求幸福物质享受3.只有启蒙运动直接抨击封建专制文艺复兴是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想宗教

以下比较详细,特别是要注意的是,教会的等级制度不是一下子就有的,而是在历史的发展过程中不断增加、完善的,我觉得这样比单独给出一个等级划分要全面.公元313年,罗马奴隶制帝国皇帝君士坦丁,颁布了“米兰敕

马丁路德的“民族教会”指的是建立德意志民族自己的教会,不受罗马天主教教廷的控制,独立自主,国家世俗权利高于教会神权,没收罗马教会的土地收归国有.加尔文“民主教会”指的是信仰上的神学思想通过上帝的先定,

名人传的贝多芬可以吧在生活海洋的波涛和风暴中,总有一本书在陪伴着你,心情沮丧的时候,面对挫折的时候,怀疑自己失去了生活的方向的时候,就找出来翻读一下,它会安慰,鼓舞你,使你洗掉疲惫,抹去忧伤,重新上路

德意志：马丁路德主要内容：提出《九十五条论纲》,不再承认教皇的权威,唯以《圣经》为权威.他直接建立的教会成为“路德会”或“信义宗”.但改革并不彻底.瑞士：慈运理主要内容：教会内道德的重整,有计划的攻击

随着罗马帝国的灭亡,人们内心失去了归宿,教会借机崛起,获得了一种跨越国界的拥护和支持.

文艺复兴:确立人的尊严、人的价值,要求人的解放;抨击教会腐败,冲破教会和宗教神学愚昧思想束缚;宗教改革:否定教皇权威,破除神权统治;启蒙运动:弘扬理性精神,推动思想解放,更彻底地摆脱思想束缚

一、从中世纪起,基督教会就是欧洲最大的封建势力,他们在经济上拥有大量的土地、人口,收取繁重的苛捐杂税,十分富有.例如,在德意志,教会就拥有全部耕地的1/3.二、政治上拥有最多的特权,甚至教权远大于世俗

公元476年,西欧的历史发展了戏剧性的变化,尚处在原始氏族社会的游牧民族日耳曼人一举征服了西罗马帝国,并使西欧从此进入了中世纪时代.　　从时间上考察,在长达12世纪的西欧封建社会中,教会权与王权孰强孰

海明威为什么没有让老人最终胜利呢?用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”,“人尽可以被毁灭,但却不能被打败.”这就是《老人与海》想揭示的哲理.无可否认,只要是人就都会有缺陷.当一个人承

欧洲中世纪长期处于教会和国家、王权与神权的二元统治制下,政教之争是中古西欧政治史上极重要的内容.王室与教会作为并存的两大政治力量,二者之间的冲突与合作并存.中世纪前期,王权与教会的关系错综复杂,两者既

这篇说的很准确马丁·路德的生平和对后世的影响“据称除了主耶稣之外,历史上最多人著书论述的人物,就要数马丁·路德了.”《时代》杂志曾这样评论.马丁·路德的言行带动了宗教改革运动,是次运动被誉为“人类史上

信则有~不信还是有~~这是个存在的问题~不会因为信不信就改变了事实~宇宙不是我们的感觉创造出来的'(蝴蝶梦庄周?)~而是灵魂'(元神)真正存在这宇宙中~~灵魂也是一种物质)~欠了债就得偿还啊!..这样

基本上都有教会.每个教会都有主教,但只有罗马天主教有教皇.东正教的中心是君士坦丁堡,拥有大主教议会.然而东正教只承认罗马教皇为“罗马大主教”,对其教皇身份不予承认,也不承认有教皇一职.罗马教皇只控制天

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西欧中世纪政教冲突　　西欧中世纪政教冲突,在长达12世纪的西欧封建社会中,教会权与王权孰强孰弱不是一成不变的,而是在斗争中呈现互有消长的马鞍型；最初是教会权从属于王权,继之是教会权凌驾于王权之上,随后

在成长的岁月中,我们常被身边的点点滴滴所感动：一个细微的动作或眼神,一句温馨的鼓励或劝告,一次意外的相遇或碰撞,都不经意间掠动我们的心弦.　　他把我感动,他,我家楼下的一个老头.说实话他真没有什么特别

可以

您是说英国国教改革?以国王为核心啊……英国国教由国王管理,教皇不得干涉