“身怀六甲”中六甲的含义是什么?

“身怀六甲”中六甲的含义是什么?
六甲故明思意就是指孩子了,那六甲还有什么特殊的含义吗?

1．用天干地支相配计算时日,其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,故称.《汉书·食货志上》：“八岁入小学,学六甲五方书计之事,始知室家长幼之节.” 王先谦 补注引 顾炎武 曰：“六甲者,四时六十甲子之类.”又引 周寿昌 曰：“犹言学数干支也.”《汉书·律历志上》：“故日有六甲,辰有五子,十一而天地之道毕,言终而复始.”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁,知推六甲.”宋 曾巩 《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书,甫在两髦之岁.” 2．星名.《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲,可以分阴阳而配节候.”唐 沉佺期 《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气,三元降紫泥.”明 胡震亨 《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出,主赦.黄气,黄云也.华盖象云,六甲乃华盖杠傍星名,故用之.” 3．五行方术之一,即所谓遁甲之术.《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐 李贤 注：“遁甲,推六甲之阴而隐遁也.”晋 葛洪 《神仙传·左慈》：“乃学道,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行厨.” 南朝 陈 徐陵 《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言,六甲有官鬼之说.”唐 锺离权 《赠吕洞宾》诗：“三尸神,须打彻,进退天机明六甲.” 4．道教神名,供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼. 唐 张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日,雨师洒道,六甲按队,八阵警跸.”《宋史·律历志四》：“六甲,天之使,行风雹,筴鬼神.” 白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹,五辛珍脯擘麒麟.”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等. 5．道教符箓名.《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者,书六甲、六乙符持行,并呼甲寅,神鬼皆散走.” 唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀,元君六甲符.”清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者,因褥底压六甲符一通.” 6．诗体名. 南朝 陈 沉炯有《六甲诗》,凡二十句,每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字. 宋 严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类,及藏头、歇后等体,今皆削之.”明 谢榛《四溟诗话》卷二：“ 沉炯 六府体、八音体、六甲体、十二属体, 魏晋 以降,多务纤巧,此变之变也.” 7．妇女有孕称为身怀六甲.《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久,果然身怀六甲,方及周年,生下一子.” 洪深《香稻米》第一幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’,现下已身怀六甲,不久又好添丁了.” 8．指龟之四肢首尾. 宋 张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀,洁白,亦体瘦,颈微长,如寻常龟,眼目光明,不藏六甲,不畏人.” [编辑本段]天干地支 我国古代实行干支纪年法,十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子,其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行,遂被称为“六甲”. 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 天干地支配合而成的六十甲子可谓由来已久,道教也将之神化.在六十甲子神中以“六甲”为突出,它们也都有名字神称,甲子神字青公名元德,甲戌神字林齐名虚逸,甲申神字权衡名节略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兖昌名通元,甲寅神字子靡名化石. 这“六甲”在干支上都属于“阳性”. 有阳不能无阴,有阴才成搭配而能生.因此,由六甲自然引出“六丁”.所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳.它们也有相应的神称.据《灵宝六丁秘法》等书所述：丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁贤,丁亥神名文通字仁和,丁酉神名文卿字仁修,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名庭卿字仁敬.正如对“六甲”加以神化一样,道书对六丁阴神也赋予诸等灵异功能,如称六丁玉女之神,能长能短,能有能无,“处心占而问之,万事从心”（《灵宝六丁秘法》）.这种描述当然是宗教情感的流露,但却体现了道门中人对六丁之神的尊崇.汉代以后,随着儒家思想影响的逐步加大,道教也在主要场合表现出“尚阳”的倾向,于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”.其中“阳”就是六甲,而“阴”就是六丁. [编辑本段]关于“身怀六甲” “身怀六甲”通俗来讲,“古称女子怀孕.传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲.”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释. 与世界上其它的一些宗教有所不同,道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永保正统的基础.故曰：“千生父母,有夙世之良因；万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家.”所谓“三缘"”,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家.“然后九气齐并,二仪同化,帝君品命,圣母履纲,道与之貌,而天与形,阳为之魂,而阴为之魄,四肢五体各整具于形神,六甲三元悉扶承于胎命,又千和而万合,至十月以九周,惟九天司马不下命章,则万品生根莫彰,于神奥大矣哉.惊天骇地,贵亦难胜,陶魄铸魂,神灵微妙”. 不过《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》.谓妇女身怀胎儿.传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子.故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性. [编辑本段]关于“六甲” 妇女怀孕后,民间传说人是由各种动物轮回托化,以形附于谁家,谁家有妇便托生,其形称为“六甲”（又称“胎神”）,怀孕十月,六甲都不定,附与孕妇居室的任何地方,因此,要婴孩形貌完好,必不可犯六甲.故妇女怀孕期不能在床上剪布、裁衣,不能在居室任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床,搬居；不能在床底下放利器……等等.如犯忌,婴孩出生会破相或怪异.如犯了禁忌,孩子出生有怪异,可于百日内将所做的禁忌恢复原貌,就可除去异象（俗称“起犯”）.如孩子生下发现头上多了个瘤,面上有痣、多手指、脚趾等,可能是补屋之类造成,应即拆去,用水将补上的灰浸于盘内放在床底,孩子的瘤、痣便会慢慢除去.