搜搜做题作业网孔子文第四的山地的师傅的师傅的师傅
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/20 08:01:38
孔子文第四
的山地的师傅的师傅的师傅
的山地的师傅的师傅的师傅
『煮酒论史』 [国学探微][原创]丙戌孟春祭大成至圣先师孔子文
丙戌孟春,陕西后学雪域桃源伏于大成至圣先师文宣王孔圣灵前：
呜呼!昔赫周若微,东迁洛邑.礼乐崩坏,王道溃糜.世风之沦亦久也!先师出鲁中,孜孜求礼,兢兢勤学.得悟天道,焕然成法.删诗书,削春秋,九流仰镜,万古钦躅.全古礼,序周易,景行行止,韦编三绝.诗书训导,弟子三千余奇；礼教传世,贤人七十有二.申以四教：文,行,忠,信.言有四论：仁、义、礼、智.垂范四方,教化天下.神州蒙泽二千余载,高山仰止,灿然昭卓.太史公曰：“孔子布衣,传十馀世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!”此言是也!
先师身后,道业以荀、孟继之,教徒授业,大道乃传.暴秦行商、韩之法,焚书坑儒.天怨人怒,人神共愤,坑灰未冷而国祚竟绝.其缘何哉?荼毒天下者,己必受其毒也.违仁义之道,安可不亡!秦虽身殉其恶,先师之作不得闻,斯可痛也.汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文、景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉.孝武初立,卓然罢黜百家,表章《六经》.遂畤咨海内,举其俊茂,与之立功.武帝中,鲁恭王好治宫室,坏先师旧宅以广其宫,闻钟磬琴瑟之声,遂不敢复坏,于其壁中得古文经传.圣贤之书,乃可得为后闻.呜呼!冥冥之中,先师有灵哉?似以垂怜天下苍生也.
自汉武尊经,兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕焉可述.功勒万里,威震八荒.陈汤建功西域,乃有奏疏曰：“宜县头槁街蛮夷邸间,以示万里,明犯强汉者,虽远必诛.”欤!我大汉声威,谟烈如此!非先师之遗教,安可至此耶?盛哉!
及汉祚终,或有五胡之乱世,或有歧黄之异法.而大道之行,终归圣人之家.贞观、开元之烈,岂佛、老、扬、墨之功耶?大唐弘教,天声傲于冕旒.方其盛时,德源流广.诗书之声,琅琅颂于高丽.礼乐之美,赫赫昭于扶桑.突厥、渤海,咸慕圣化,西域、安南,同仰高风.天下臻治,四海承平.王乃道大行之故也.《易》云：“何天之衢,道大行也.”非先师之遗教,安可如斯耶?盛哉!
逆梁凶竖,湮灭唐家.起于毒暴,安知仁义为何哉?以暴为念,安可久哉!子曰：“始作俑者,其无后乎!”信矣!五代播乱,终归宋室.程、朱继先贤之业,理学之兴,得成盛事.以晚生观之,似有曲误先师之本意者,亦各为其一家之言也.宋室南渡,独尊朱子.科举策对,皆以为本.一人之见,竟成天下人之桎梏!先师之本意,几未得晓.汉家国运之飘摇,如是可知也.倘先师在天有灵,必不能安魂于九泉也!痛哉!
茹毛饮血之酋,率剽悍豺虎之师,屡侵南界.崖山之役,君臣殉节,汉家沦亡于夷狄者九十八载.民凡四等,汉人最下.元酋废科举,士人纵有彻通天地之能,亦无为也.诸生惟以词曲、戏剧为乐,混迹于市井之中,为九等之末流.呜呼!先师如闻,必于泉下涕泣矣!
大明太祖高皇帝应时崛起,廓清中土,日月重光,河山再造,光复大义,昭示寰宇.人文教化,复现于神州.先师伟业,重振于华夏.四夷宾服,万方来朝,三百年煌煌大明,亦为盛也!然其不能秉先师之本,而逐朱子之末,岂不憾哉!
凶逆东胡,坐兹强大,甲申国变,得乘间隙.因缘盗乱,入据神京.凭肆淫威,宰割赤县.山川被其腥膻,人民供其刀俎.虽有义士逸民跋涉岭海,冀振冠裳之沉沦,续祚胤于一线,前仆后起,相继不绝.而夭未悔祸,人谋无权,鞑虏乃入踞中原二百六十八载.文字之狱屡兴,莫须之罪横加.貌崇圣贤之学,心荷华夷之辩.以程朱之说,凌孔孟之上.谬种流传,斯为大害.竟至国凋民敝,日见衰微.岂不悲也!
洪、杨之难,焚文庙,毁经书,弃人伦,宣邪教.其罪滔天,罄竹难书.曾文正公曰：“此为名教以来未有之奇变也.”鞑虏固以凶残如豺,洪、杨过之久也.世云：“两害相权取其轻者.”此言当也.微曾、左、李三公,天下无类矣!
国父驱逐鞑虏,肇基民国.西夷之学,竟如燎原.先师之学,为程、朱所篡,又为元、清所抑.学儒者多得其末而不知其本.西学凌逼之下,渐趋式微.五四群奸,竟以先师为雠仇,反噬辱谤,为己张目.先师蒙辱,于斯为明兆.
本朝定鼎,独尊马列.先师之说,唾如敝履.口诛笔伐,不绝于耳.乃至文革鼎沸,邪说猖獗.上至元尊,下至垂髫,于先师全无尊重,出口污秽,斯文扫地.明达之士,痛心疾首,几欲割耳以罢.呜呼!圣贤之道,堕地如斯,此为亘古以来未闻之变也!痛哉!
晚生雪域桃源再叩于先师曰：
晚生闻子贡曰：“无以为也!先师不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也.先师,日月也,无得而逾焉,人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也.晚生闻：古之帝王,凡尊先师之说,从先师之本者,无不有为者,乃成勋烈.毁谤攻讪,倒行逆施者,必铸大恶.晚生不才,诚愿尽有生之年,竭纤介之力,聚合同道,弘扬先师之本说,为黎元求安居之福.倘如有成,自当复为告慰先师之灵也!
呜呼!伏维尚飨!
丙戌孟春,陕西后学雪域桃源伏于大成至圣先师文宣王孔圣灵前：
呜呼!昔赫周若微,东迁洛邑.礼乐崩坏,王道溃糜.世风之沦亦久也!先师出鲁中,孜孜求礼,兢兢勤学.得悟天道,焕然成法.删诗书,削春秋,九流仰镜,万古钦躅.全古礼,序周易,景行行止,韦编三绝.诗书训导,弟子三千余奇；礼教传世,贤人七十有二.申以四教：文,行,忠,信.言有四论：仁、义、礼、智.垂范四方,教化天下.神州蒙泽二千余载,高山仰止,灿然昭卓.太史公曰：“孔子布衣,传十馀世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!”此言是也!
先师身后,道业以荀、孟继之,教徒授业,大道乃传.暴秦行商、韩之法,焚书坑儒.天怨人怒,人神共愤,坑灰未冷而国祚竟绝.其缘何哉?荼毒天下者,己必受其毒也.违仁义之道,安可不亡!秦虽身殉其恶,先师之作不得闻,斯可痛也.汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文、景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉.孝武初立,卓然罢黜百家,表章《六经》.遂畤咨海内,举其俊茂,与之立功.武帝中,鲁恭王好治宫室,坏先师旧宅以广其宫,闻钟磬琴瑟之声,遂不敢复坏,于其壁中得古文经传.圣贤之书,乃可得为后闻.呜呼!冥冥之中,先师有灵哉?似以垂怜天下苍生也.
自汉武尊经,兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕焉可述.功勒万里,威震八荒.陈汤建功西域,乃有奏疏曰：“宜县头槁街蛮夷邸间,以示万里,明犯强汉者,虽远必诛.”欤!我大汉声威,谟烈如此!非先师之遗教,安可至此耶?盛哉!
及汉祚终,或有五胡之乱世,或有歧黄之异法.而大道之行,终归圣人之家.贞观、开元之烈,岂佛、老、扬、墨之功耶?大唐弘教,天声傲于冕旒.方其盛时,德源流广.诗书之声,琅琅颂于高丽.礼乐之美,赫赫昭于扶桑.突厥、渤海,咸慕圣化,西域、安南,同仰高风.天下臻治,四海承平.王乃道大行之故也.《易》云：“何天之衢,道大行也.”非先师之遗教,安可如斯耶?盛哉!
逆梁凶竖,湮灭唐家.起于毒暴,安知仁义为何哉?以暴为念,安可久哉!子曰：“始作俑者,其无后乎!”信矣!五代播乱,终归宋室.程、朱继先贤之业,理学之兴,得成盛事.以晚生观之,似有曲误先师之本意者,亦各为其一家之言也.宋室南渡,独尊朱子.科举策对,皆以为本.一人之见,竟成天下人之桎梏!先师之本意,几未得晓.汉家国运之飘摇,如是可知也.倘先师在天有灵,必不能安魂于九泉也!痛哉!
茹毛饮血之酋,率剽悍豺虎之师,屡侵南界.崖山之役,君臣殉节,汉家沦亡于夷狄者九十八载.民凡四等,汉人最下.元酋废科举,士人纵有彻通天地之能,亦无为也.诸生惟以词曲、戏剧为乐,混迹于市井之中,为九等之末流.呜呼!先师如闻,必于泉下涕泣矣!
大明太祖高皇帝应时崛起,廓清中土,日月重光,河山再造,光复大义,昭示寰宇.人文教化,复现于神州.先师伟业,重振于华夏.四夷宾服,万方来朝,三百年煌煌大明,亦为盛也!然其不能秉先师之本,而逐朱子之末,岂不憾哉!
凶逆东胡,坐兹强大,甲申国变,得乘间隙.因缘盗乱,入据神京.凭肆淫威,宰割赤县.山川被其腥膻,人民供其刀俎.虽有义士逸民跋涉岭海,冀振冠裳之沉沦,续祚胤于一线,前仆后起,相继不绝.而夭未悔祸,人谋无权,鞑虏乃入踞中原二百六十八载.文字之狱屡兴,莫须之罪横加.貌崇圣贤之学,心荷华夷之辩.以程朱之说,凌孔孟之上.谬种流传,斯为大害.竟至国凋民敝,日见衰微.岂不悲也!
洪、杨之难,焚文庙,毁经书,弃人伦,宣邪教.其罪滔天,罄竹难书.曾文正公曰：“此为名教以来未有之奇变也.”鞑虏固以凶残如豺,洪、杨过之久也.世云：“两害相权取其轻者.”此言当也.微曾、左、李三公,天下无类矣!
国父驱逐鞑虏,肇基民国.西夷之学,竟如燎原.先师之学,为程、朱所篡,又为元、清所抑.学儒者多得其末而不知其本.西学凌逼之下,渐趋式微.五四群奸,竟以先师为雠仇,反噬辱谤,为己张目.先师蒙辱,于斯为明兆.
本朝定鼎,独尊马列.先师之说,唾如敝履.口诛笔伐,不绝于耳.乃至文革鼎沸,邪说猖獗.上至元尊,下至垂髫,于先师全无尊重,出口污秽,斯文扫地.明达之士,痛心疾首,几欲割耳以罢.呜呼!圣贤之道,堕地如斯,此为亘古以来未闻之变也!痛哉!
晚生雪域桃源再叩于先师曰：
晚生闻子贡曰：“无以为也!先师不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也.先师,日月也,无得而逾焉,人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也.晚生闻：古之帝王,凡尊先师之说,从先师之本者,无不有为者,乃成勋烈.毁谤攻讪,倒行逆施者,必铸大恶.晚生不才,诚愿尽有生之年,竭纤介之力,聚合同道,弘扬先师之本说,为黎元求安居之福.倘如有成,自当复为告慰先师之灵也!
呜呼!伏维尚飨!