搜搜做题作业网龙字的演变过
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/20 02:15:56
龙字的演变过
早在四、五千年前,人类处于氏族社会时,每一个氏族,都拜一种动物,如牛、马、虎、鹿、蛇等,作为本氏族的标志.后来,有个强大的氏族,把其他氏族都吞并了,就把各个氏族的动物标志挤凑在一起,虚构出一个最凶猛的动物形象,这就是所谓“龙”的来历.
“龙”在我国古代书籍中的记载,一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’,谓之四灵.”《说文》中说“龙”是鳞虫之长,能细能巨,能长能短.《北大荒经》：“章尾山有神,人面蛇身而赤,直目正乘,具瞑乃晦,其视乃明,不食不寝,不息风雨,是谓之龙.”可见很早就把龙当作灵气的神物.李时珍在《本草纲目》中,说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长,成了一种神异之物.《疏引正义》说：“龙为岁星,岁星木也,木为青龙”；又说“天宫东方之星,尽为苍龙之宿”.说龙王就是龙属之王,对其眷属而称王也.所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王,为兴风致雨之神.”四海龙王,是小说《西游记》上说的四个龙王,即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰.又说,龙王有九子,据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙,各有所好.”这是很有趣的神话.其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛,生平好音乐,今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦,生平好杀,今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢,生平好呜,今钟上兽钮是其遗像；五子霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像；六子狴犴,平生好讼,今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载).不过《升庵外集》也载有龙有九子的事,除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外,又说：“形似龟好负重,今为碑下龟跃是也；螭吻,形似兽,性好望,今屋脊兽头是也；饕餮,好食,故立于鼎盖；趴蝮,性好立,故立于桥往,金猊,形似狮,好烟火,故立于香炉；椒图,形似螺蚌,性好闭,故立于门首.”按《升庵外集》的记载,恰好为龙王九子.《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写,曹操和刘备谈起龙的变化,曹操说：“龙能大能小,能升能隐；大则吞云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内…….”这些文字无非是说,龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物.
龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的,就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙,它们体态矫健,龙爪雄劲,形象生动,栩栩如生,似奔腾在云雾波涛之中.这就是有名的“九龙壁”.看了九龙壁,心里多少会有点“龙”的概念.我国殷墟甲骨文中,就有“龙”字.字有繁简四体,从龙字的繁体来看,象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种,也表现了口大、身曲的形象.《左传》中有“深山大泽,实生龙蛇”之说.《出海经》中记载：“蛇身人面,发如赭,居于钟山之下.”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物.据《神农本草经》中,称蜥蜴为石龙,称蛇蜕为龙衣.可见,想象中的龙与蛇或晰锡,属于同种的爬行动物.
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在中国文化中,龙有着重要的地位和影响.从距今7000多年的新石器时代,先民们对原始龙的图腾崇拜,到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物.
上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀.龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征.对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感!.“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓,常令我们激动、奋发、自豪.龙的文化除了在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因而,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.
“龙”在我国古代书籍中的记载,一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’,谓之四灵.”《说文》中说“龙”是鳞虫之长,能细能巨,能长能短.《北大荒经》：“章尾山有神,人面蛇身而赤,直目正乘,具瞑乃晦,其视乃明,不食不寝,不息风雨,是谓之龙.”可见很早就把龙当作灵气的神物.李时珍在《本草纲目》中,说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长,成了一种神异之物.《疏引正义》说：“龙为岁星,岁星木也,木为青龙”；又说“天宫东方之星,尽为苍龙之宿”.说龙王就是龙属之王,对其眷属而称王也.所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王,为兴风致雨之神.”四海龙王,是小说《西游记》上说的四个龙王,即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰.又说,龙王有九子,据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙,各有所好.”这是很有趣的神话.其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛,生平好音乐,今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦,生平好杀,今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢,生平好呜,今钟上兽钮是其遗像；五子霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像；六子狴犴,平生好讼,今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载).不过《升庵外集》也载有龙有九子的事,除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外,又说：“形似龟好负重,今为碑下龟跃是也；螭吻,形似兽,性好望,今屋脊兽头是也；饕餮,好食,故立于鼎盖；趴蝮,性好立,故立于桥往,金猊,形似狮,好烟火,故立于香炉；椒图,形似螺蚌,性好闭,故立于门首.”按《升庵外集》的记载,恰好为龙王九子.《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写,曹操和刘备谈起龙的变化,曹操说：“龙能大能小,能升能隐；大则吞云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内…….”这些文字无非是说,龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物.
龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的,就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙,它们体态矫健,龙爪雄劲,形象生动,栩栩如生,似奔腾在云雾波涛之中.这就是有名的“九龙壁”.看了九龙壁,心里多少会有点“龙”的概念.我国殷墟甲骨文中,就有“龙”字.字有繁简四体,从龙字的繁体来看,象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种,也表现了口大、身曲的形象.《左传》中有“深山大泽,实生龙蛇”之说.《出海经》中记载：“蛇身人面,发如赭,居于钟山之下.”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物.据《神农本草经》中,称蜥蜴为石龙,称蛇蜕为龙衣.可见,想象中的龙与蛇或晰锡,属于同种的爬行动物.
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在中国文化中,龙有着重要的地位和影响.从距今7000多年的新石器时代,先民们对原始龙的图腾崇拜,到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物.
上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化的凝聚和积淀.龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征.对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感!.“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓,常令我们激动、奋发、自豪.龙的文化除了在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因而,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.