搜搜做题作业网作文 做人应如郭博士
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/11 15:03:22
请老师给两篇范文 并把作文题目分析一下 谢谢老师
解题思路： 见解答。明天就要高考了，祝高考成功！
解题过程：
本话题的立意重点应该在一个人为人处世的道德品质、价值取向与生活作风方面，如无私奉献、正直善良、忠厚老实、洁身自好、坚持原则、责任心与责任感、善解人意、宽容待人、诚信礼貌、尊重别人与自重自爱、谦虚谨慎、乐于助人，不媚上欺下、不自命清高、不利欲熏心、等等。 为人，就是要以善为本，坚持自己的原则。 ——这是从为人原则的角度来立意。
为人之道，是一个人立身处世之本。做人就是要坚持正义，讲良心。不为利益所动，不因外界的压力而屈服，只有这样，才真正称得上是一个品德高尚的人。例如，像屈原一样，为保持洁身自好而“弹冠振衣”，始终坚持“举世浑浊我独清”，“众人皆醉我独醒”的高尚品德。
也如材料中的医学博士郭品正那样，没有因为被下岗和无单位感录用而放弃了自己的
立身处世之道。
如果以此角度来立意，提出自己的论点，组织一篇文章，既紧扣了话题内容，又突出了文章的中心。
范文： 做人应如郭博士 对于郭博士下岗，社会各界议论纷纷，有人说他不会做人，有人说他太书生气，也有人说我们国家正需要这样的人。其实，大家的说法都很有道理，也符合各自的情理，试分析一下，大体有三种认识。
第一种认识，说他不会做人。做人很重要，一般意义上的做人，应该是指处理人与人之间的关系，即正确看待自己，正确看待他人，正确处理个人与集体的关系。有水平有才干的人，并不是每个人都能做到谦虚谨慎。你想露头露脸，领导就可能压抑你，同事就可能嫉妒你，你就可能受到倾轧和排挤，甚至于受到冷嘲热讽，还往往被众人暗地里评为不会做人。倘若固执己见一不小心损害了他人利益，那你就该倒八辈子霉，你惹得起吗？你郭品正水平高，医术高，你不得回扣，饿不死你。这不，外国人还是聘用了你哩！但是，你凭什么不得回扣，你不是缺德吗？众怒难犯嘛！脑壳不开窍！
据说某地教研机构缺乏教研员，教研机构主任在教学第一线挑选了一名有经验的老师，教育局长只是听说这位老师曾给学校领导提过意见，就很坚决地表示：“宁可调个菩萨摆看，也不调不好用的！”某些领导的用人原则便可略见一斑。
第二种认识，说他太书生气。他不是有两个课题研究达到国际领先水平吗？你看，人家搞课题都是领导挂名，达到国际领先水平也是领导先达，保持党员领导干部的先进性嘛！你郭品正凭什么表现个人？你太出名了，我领导还管得着你吗？我还叫得动你吗？你郭品正要走，走吧，去国外更好，省得老子有宝座不安之感，也省省心了。你走你的，怨谁啊！
第三种认识，说我们国家正需要这种人才。理由之一，郭品正人品端正，不该得的回扣表示出反对，表明他的职业道德。理由之二，郭博士科研水平高，是脑外科顶尖人才。理由之三，这样有正义感和责任心的人太少了，难能可贵啊！由此看来，我们不难想象郭品正所处的环境了，没有切肤之痛的人是很难体会郭品正那种悲痛的，而能体会这种悲痛之人在现实生活中肯定也不少．
郭品正出国了，恋恋不舍啊！你能说他不爱国吗！郭品正出国了，满怀悲愤啊！你能说他走得不该吗？郭品正出国了，人才外流啊！我们不感到遗憾吗？我们国家太需要人才了！
然而，话又说回来．享誉＂中国导弹之父＂的钱学森先生，当年学成回国时几经周折，甚至冒着生命危险，他还是回国了。美国的将军说他至少抵5个师，这是那时的看法。从现在钱先生对中国神舟飞船所作的贡献来说，又何止低5０个师５００个呢！钱先生不照样经历了国内许许多多的政治风云、生活磨难吗？而今，我更想说：做人当如钱学森！
郭品正出国了，他不是去留学，而是去工作，确切地说是给外国人打工。也许这种说法不符合国际主义精神。当年，加拿大的优秀医生白求恩不也支持中国革命而受到中国人民的尊敬吗？而郭品正飞去的是美国，美国人太欢迎郭品正这种德才兼备的医生了，难道中国人就留不住这样的医生吗？
郭品正被排挤出国，如果事实确凿，难道不应该引起我们的医院领导、卫生部门的领导深思吗？难道不应该引起郭品正曾经的同事们的深思吗？于是，我顺便作了一个也许较马虎的顺口溜： 做人当如郭品正，不得回扣凭良心；做人当学钱学森，爱国爱家意志坚
陶潜述怀 走了，不再回头，身后的荣华富贵已经成为过眼烟云。望庭前三径就荒，松菊犹存，前面的青山绿水吸引了我，“五斗米”又安能让我折腰？
当浔阳之地多了我的幼稚足迹，当一步一步走进薪俸大族，上天早已安排好了我的最终归宿，毕竟，上苍知晓我存在的意义——他并未强求我。
江州祭酒，镇军参军，彭泽县令，不过如此，当真正看到自己的角色，其实已经踏入了官网之中，我迷惘，我痛苦，我仰天长啸，斥问苍穹——没有任何回音，有的仅仅是田间忙碌的百姓，衣衫褴褛的乞儿。那里有我一步一步在黄土地里挪动的佝偻的身影，有千百年来仅仅翻动了一犁深度的贫瘠的土地，有漫野蓬勃与漫野荒凉，有一把烟斗，有一盏苦酒……
我于心不忍，不忍眼睁睁看着自己乞媚的双手掠尽在痛苦中挣扎的百姓，望着他们消瘦的身躯，我只有泪，只有痛。然而，我却无能为力。从天而降的士人大夫，我应接不暇，他们只想享受太平，却不知世界上竟有难以想像的万丈深渊。难道，我竟忍心用百姓几近消逝的血肉去获得青云直上的坐骑？我做不到，真的做不到。于是，我甘愿退出，甘愿去忍受贫穷，毕竟“少无适俗韵”。我宁可饥困而归土，也决不陷身于罪恶的浊流之中苟且偷生。
开荒南野际，守拙归田园。或许，这是我最终的归宿。此时，一切世俗的虚幻早已云消雾散，在我面前的，是实实在在的生活，是自食其力的慰藉，是锄豆收粮的惬意，是心远地偏的豁朗，是心清气畅的满足。
当我的心境随着瞬时的灵动滚落下来的时候，才发现，此时的诗赋，竟是先前之俗陋与鄙薄所无以媲美的，又加美酒相伴，更胜于乞媚摇尾般的奴才生活，于是，我发现，自己真正达到了本应该早就达到的境界。
我的生命是自己的，我做人的原则，也是污浊与无聊所无以改变的。于是，我心甘情愿守住萧萧荒园。
最终答案：略
解题过程：
本话题的立意重点应该在一个人为人处世的道德品质、价值取向与生活作风方面，如无私奉献、正直善良、忠厚老实、洁身自好、坚持原则、责任心与责任感、善解人意、宽容待人、诚信礼貌、尊重别人与自重自爱、谦虚谨慎、乐于助人，不媚上欺下、不自命清高、不利欲熏心、等等。 为人，就是要以善为本，坚持自己的原则。 ——这是从为人原则的角度来立意。
为人之道，是一个人立身处世之本。做人就是要坚持正义，讲良心。不为利益所动，不因外界的压力而屈服，只有这样，才真正称得上是一个品德高尚的人。例如，像屈原一样，为保持洁身自好而“弹冠振衣”，始终坚持“举世浑浊我独清”，“众人皆醉我独醒”的高尚品德。
也如材料中的医学博士郭品正那样，没有因为被下岗和无单位感录用而放弃了自己的
立身处世之道。
如果以此角度来立意，提出自己的论点，组织一篇文章，既紧扣了话题内容，又突出了文章的中心。
范文： 做人应如郭博士 对于郭博士下岗，社会各界议论纷纷，有人说他不会做人，有人说他太书生气，也有人说我们国家正需要这样的人。其实，大家的说法都很有道理，也符合各自的情理，试分析一下，大体有三种认识。
第一种认识，说他不会做人。做人很重要，一般意义上的做人，应该是指处理人与人之间的关系，即正确看待自己，正确看待他人，正确处理个人与集体的关系。有水平有才干的人，并不是每个人都能做到谦虚谨慎。你想露头露脸，领导就可能压抑你，同事就可能嫉妒你，你就可能受到倾轧和排挤，甚至于受到冷嘲热讽，还往往被众人暗地里评为不会做人。倘若固执己见一不小心损害了他人利益，那你就该倒八辈子霉，你惹得起吗？你郭品正水平高，医术高，你不得回扣，饿不死你。这不，外国人还是聘用了你哩！但是，你凭什么不得回扣，你不是缺德吗？众怒难犯嘛！脑壳不开窍！
据说某地教研机构缺乏教研员，教研机构主任在教学第一线挑选了一名有经验的老师，教育局长只是听说这位老师曾给学校领导提过意见，就很坚决地表示：“宁可调个菩萨摆看，也不调不好用的！”某些领导的用人原则便可略见一斑。
第二种认识，说他太书生气。他不是有两个课题研究达到国际领先水平吗？你看，人家搞课题都是领导挂名，达到国际领先水平也是领导先达，保持党员领导干部的先进性嘛！你郭品正凭什么表现个人？你太出名了，我领导还管得着你吗？我还叫得动你吗？你郭品正要走，走吧，去国外更好，省得老子有宝座不安之感，也省省心了。你走你的，怨谁啊！
第三种认识，说我们国家正需要这种人才。理由之一，郭品正人品端正，不该得的回扣表示出反对，表明他的职业道德。理由之二，郭博士科研水平高，是脑外科顶尖人才。理由之三，这样有正义感和责任心的人太少了，难能可贵啊！由此看来，我们不难想象郭品正所处的环境了，没有切肤之痛的人是很难体会郭品正那种悲痛的，而能体会这种悲痛之人在现实生活中肯定也不少．
郭品正出国了，恋恋不舍啊！你能说他不爱国吗！郭品正出国了，满怀悲愤啊！你能说他走得不该吗？郭品正出国了，人才外流啊！我们不感到遗憾吗？我们国家太需要人才了！
然而，话又说回来．享誉＂中国导弹之父＂的钱学森先生，当年学成回国时几经周折，甚至冒着生命危险，他还是回国了。美国的将军说他至少抵5个师，这是那时的看法。从现在钱先生对中国神舟飞船所作的贡献来说，又何止低5０个师５００个呢！钱先生不照样经历了国内许许多多的政治风云、生活磨难吗？而今，我更想说：做人当如钱学森！
郭品正出国了，他不是去留学，而是去工作，确切地说是给外国人打工。也许这种说法不符合国际主义精神。当年，加拿大的优秀医生白求恩不也支持中国革命而受到中国人民的尊敬吗？而郭品正飞去的是美国，美国人太欢迎郭品正这种德才兼备的医生了，难道中国人就留不住这样的医生吗？
郭品正被排挤出国，如果事实确凿，难道不应该引起我们的医院领导、卫生部门的领导深思吗？难道不应该引起郭品正曾经的同事们的深思吗？于是，我顺便作了一个也许较马虎的顺口溜： 做人当如郭品正，不得回扣凭良心；做人当学钱学森，爱国爱家意志坚
陶潜述怀 走了，不再回头，身后的荣华富贵已经成为过眼烟云。望庭前三径就荒，松菊犹存，前面的青山绿水吸引了我，“五斗米”又安能让我折腰？
当浔阳之地多了我的幼稚足迹，当一步一步走进薪俸大族，上天早已安排好了我的最终归宿，毕竟，上苍知晓我存在的意义——他并未强求我。
江州祭酒，镇军参军，彭泽县令，不过如此，当真正看到自己的角色，其实已经踏入了官网之中，我迷惘，我痛苦，我仰天长啸，斥问苍穹——没有任何回音，有的仅仅是田间忙碌的百姓，衣衫褴褛的乞儿。那里有我一步一步在黄土地里挪动的佝偻的身影，有千百年来仅仅翻动了一犁深度的贫瘠的土地，有漫野蓬勃与漫野荒凉，有一把烟斗，有一盏苦酒……
我于心不忍，不忍眼睁睁看着自己乞媚的双手掠尽在痛苦中挣扎的百姓，望着他们消瘦的身躯，我只有泪，只有痛。然而，我却无能为力。从天而降的士人大夫，我应接不暇，他们只想享受太平，却不知世界上竟有难以想像的万丈深渊。难道，我竟忍心用百姓几近消逝的血肉去获得青云直上的坐骑？我做不到，真的做不到。于是，我甘愿退出，甘愿去忍受贫穷，毕竟“少无适俗韵”。我宁可饥困而归土，也决不陷身于罪恶的浊流之中苟且偷生。
开荒南野际，守拙归田园。或许，这是我最终的归宿。此时，一切世俗的虚幻早已云消雾散，在我面前的，是实实在在的生活，是自食其力的慰藉，是锄豆收粮的惬意，是心远地偏的豁朗，是心清气畅的满足。
当我的心境随着瞬时的灵动滚落下来的时候，才发现，此时的诗赋，竟是先前之俗陋与鄙薄所无以媲美的，又加美酒相伴，更胜于乞媚摇尾般的奴才生活，于是，我发现，自己真正达到了本应该早就达到的境界。
我的生命是自己的，我做人的原则，也是污浊与无聊所无以改变的。于是，我心甘情愿守住萧萧荒园。
最终答案：略