搜搜做题作业网其来不可圉,其去不可止.
来源：学生作业帮 编辑：搜搜做题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 14:32:45
其来不可圉,其去不可止.
它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止.
选自《庄子·外篇·缮性》是战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇,文章中心仍是讨论如何养性.
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄也.寄之,其来不可圉,其去不可止.故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐.由是观之,虽乐,未尝不荒也.故曰：丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.
意译：
古时候所说的自得自适的人,不是指高官厚禄地位尊显,说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了.现在人们所说的快意自适,是指高官厚禄地位显赫.荣华富贵在身,并不出自本然,犹如外物偶然到来,是临时寄托的东西.外物寄托,它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止.所以不可为了富贵荣华而恣意放纵,不可因为穷困贫乏而趋附流俗,身处富贵荣华与穷困贫乏,其间的快意相同,因而没有忧愁罢了.如今寄托之物离去便觉不能快意,由此观之,即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性.所以说,由于外物而丧失自身,由于流俗而失却本性,就叫做颠倒了本末的人.
选自《庄子·外篇·缮性》是战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇,文章中心仍是讨论如何养性.
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄也.寄之,其来不可圉,其去不可止.故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐.由是观之,虽乐,未尝不荒也.故曰：丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.
意译：
古时候所说的自得自适的人,不是指高官厚禄地位尊显,说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了.现在人们所说的快意自适,是指高官厚禄地位显赫.荣华富贵在身,并不出自本然,犹如外物偶然到来,是临时寄托的东西.外物寄托,它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止.所以不可为了富贵荣华而恣意放纵,不可因为穷困贫乏而趋附流俗,身处富贵荣华与穷困贫乏,其间的快意相同,因而没有忧愁罢了.如今寄托之物离去便觉不能快意,由此观之,即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性.所以说,由于外物而丧失自身,由于流俗而失却本性,就叫做颠倒了本末的人.