鲁迅不喜古代文人沈复吗

1《苏东坡趣事》苏东坡是北宋时候的著名文学家,他和当时的白云寺怀仁和尚交情颇厚,彼此都很欣赏对方.但是两人在一起的时候,时常斗嘴,流传下不少幽默风趣的故事.一天苏东坡又去找怀仁和尚玩,一进庙门便大声喊

孔子、墨子、孙子、韩非子、孟子、庄子等古代的子时一个尊称,有点类似现代的您、先生等

扁鹊有一次,齐国的国君要封扁鹊为“天下第一神医”.然而扁鹊却坚决不受,说自己并不是天下第一,自己的两个哥哥医术都比他高明.孔子两小儿辩日http://zhidao.baidu.com/question

这副对联影响王安石命运:飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身;　　走马灯,灯走马,灯熄马停步.　　相传在北宋仁宗庆历年间,家住抚州临川的王安石,年仅20.十年寒窗,已是饱学之士.正是英俊青年,意气风发.庆历二年

陋室铭刘禹锡山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：

中国古代诗人田园情结的内涵.　　印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑,去追逐那无家的潮水,因为那永恒的异乡人在等我,他正朝我走来.”（《呓语》）其实,中国诗人的精神一确立,便成了自己

唐宋文人被贬后的作为　　安永红　　1、接近人民,体恤民情.　　因为贬谪,这些文人就接近了人民,有了体察社会生活的机会.　　儒家说“穷则独善其身,达则兼济天下”,杜甫却不管穷达都要兼善天下；儒家说“不在

研读唐诗宋词,发现我国历史上明确提到的文人不可计数,然而浩如烟海的二十五史留给文人的却是一页页悲歌式的戏剧人生.在介绍诗词的作者时,提到最多的是“起初有济天下苍生之大志,后……壮志难酬……”的句式,以

呕心沥血

春夜宴桃李园序李白吊古战场文李华送孟东野序韩愈送李愿归盘谷序韩愈钴鉧潭西小丘记柳宗元小石城山记柳宗元黄冈竹楼记王禹偁书《洛阳名园记》后李格非丰乐亭记欧阳修秋声赋欧阳修泷冈阡表欧阳修喜雨亭记苏轼后赤壁赋

古时的阶级大致分为士农工商,“士”就是所谓的读书人了,其他三个阶级基本上没什么文化.当时的政府一般都采取愚民政策,而且读书又很昂贵,所以读书人属于少数.又因为中国是农业大国,所以大多数人都选择种地.（

文人骚客墨客迁客骚人1、用字、号.例,欧阳修,字永叔,号醉翁、六一居士2、用官衔.例,杜甫,又称杜工部；王羲之,又称王右军3、用家乡名.例,王安石,字介甫,号半山,江西临川人,世称王临川；韩愈,世称韩

陶渊明辞弃官职陶渊明辞弃官职,居住在一个宁静的村庄,因此有了“采菊东篱下,悠然见南山”的独立人格；周敦颐拒绝官场腐败,才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利,留下了“不要人夸好颜色,只留清气满

汉：司马相如,蔡文姬,班超,班固,司马迁唐：李白,杜甫,李商隐,杜牧,高适,刘禹锡,王之涣,孟浩然,骆宾王,贺知章,李贺,岑参,柳宗元宋：王安石,苏轼,苏洵,苏辙,李清照,柳永,晏殊,米芾,黄庭坚,欧

钟情山水”如此一个雅礼的行思,似乎都成了中国古代文人贤士“生气”时可以歇斯底里渲泄的对象.由此看来,现在人们所说的仙人,那更具特有特色韵味了.一个“仙”字由“人”与“山”所构成,这不就和他们那时所说的

这都是《儒林外史》等名著中宣扬的“高节”.最典型例子有：一、庄子,他把当官为统治者卖命的人比喻为“牺牛”.二、介之推.春秋时代晋文公的臣子,骊姬之乱发生时,他跟随重耳出奔,但是当晋文公即位时,晋文公忘

雄心壮志1、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜.（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）2、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.（范仲淹《岳阳楼记》）3、会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.（苏轼《江城子-密州出猎》）4

《论语》主要是一种入世的学说,教人如何与人打交道,比较现实.《老子》才是真的做人的学问,关系到人与宇宙的关系问题.古代文人主要还是为了应试,因此《论语》影响大.

没悬赏,那就随便说两句　　古代文人不学数学,因为那时候的中国数学还不发达,对他们的文学创作和平常生活没有什么太大的用处.而且古代生活相对而言比较单调、简单,人的心思只能在一门学科上专注.另外,古代中国

对于“文人”的理解,社会有社会的认识,文人有文人的认识.　　小的时候,认为戴眼镜的就是文人,比如老师；认为经常看书的就是文人,比如阴阳先生；认为记帐打算盘的就是文人,比如大队会计……　　用现在的观念理