韩非子说林上

是卖鞋那段吗?说明做事要善于变通,要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的!

是感叹.在全世界讲求和平发展的今天,已经不好理解当时的法思想对战争纷纭的社会有多么重要,韩非的文章不仅强调了法,还讲究术和势,法,术,势是贯穿整部的基本理念,基于这种思想的逻辑点,就要谈到他的师傅荀子

法家韩非子名言1.法莫如显,而术不欲见.（法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察）2.虚则知实之情,静则知动者正.（置身事外,才会看清真相；保持冷静,才能制定出行动原则）3.虚静无事,以暗见疵.（保持

涸泽之蛇池塘干涸了,水蛇将要搬家,有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走,而我在后头跟着,人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了,必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着,你背着我走,这样,人们看见就会把我当

韩非子受到了儒家思想的影响,然而这更多的是以一种发面形象成为其批驳的对象；韩非子和道家也关系密切,其《解老》《喻老》篇,都表达了道家的痕迹；韩

原文：阳子之宋,宿于逆旅.逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶.恶者贵而美者贱.阳子问其故,逆旅小子对曰：“其美者自美,吾不知其美；其恶者自恶,吾不知其恶也.”阳子曰：“弟记之,行贤而去自贤之心,安往而

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年）,韩非为韩国公子（即国君之子）,汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑）.是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大

【是范睢】他本是魏国人,虽然很有才能,但一介布衣是无法见到魏王的,也就无从施展他的才能,只好委身于魏国大夫须贾的门下当个门客.有一次,魏王派须贾出使齐国,须贾知道范睢有本事,就把他也带去了.齐王一见到

原文：鲁人身善织屡,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也?”曰：“屡为履之也,而截止越人跣行；缟为之冠也,而越人披发.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”　　韩非《

原文：鲁人身善织屡,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也?”曰：“屡为履之也,而截止越人跣行；缟为之冠也,而越人披发.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”韩非《韩非

译文：鲁国有个人善于编织草鞋,他的妻子善于纺纱,他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的,但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的,但越

1）树：种植、栽2）然：但是3）以：用、凭借4）之：代词,指杨2.种活一棵杨树很难,但要拔掉它却很容易.3.做成功一件事是艰难的,要付出努力.但要毁坏却是轻易地.

解题思路：详见解答。如有疑问，请发到后续讨论，如果老师回复晚些，请理解，谢谢！解题过程：战国法家思想的集大成者。最终答案：略

善：通“擅”是擅长的意思.织：就是编.履；就是鞋.鲁人身善织履：有个鲁国人擅长编草鞋.

《韩非子·说林上》老马识途原文管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”

原文管仲夷吾①者,颍上②人也.少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.已而鲍叔事齐公子小白③,管仲事公子纠.及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.管仲既用

原文管仲,隰朋（1）从桓公伐（2）孤竹（3）,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：‘老马之智可用也.’乃放老马而随之,遂（4）得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁东居山之阳（5）,下居山之阴（6）,蚁壤一寸而仞有水

管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹,春往冬返,由于没有熟悉地理的向导带路,在回家的路上迷失道路,管仲说：“老马的智慧可以利用啊.”于是就纵老马于军前,任其所至,随而从之,竟得道而归.在山中行军,没有水喝,隰

老马识途老马识途,成语.拼音lǎomǎshítú.出自《韩非子·说林上》.意为老马认识曾经走过的道路.比喻有经验的人对事情比较熟悉.

包公审驴的故事和《韩非子说林》（上）并没有什么必然的联系,唯一的相同点是牲畜认路.以下是韩非说林（上）的译文：管仲,隰朋跟随齐桓公进攻孤竹国,春天前往,冬天返回,在返回途中迷失道路.管仲说：“老马的智