陋室铭和马说都是借物来传达情感,但所抒情感或追求却不同

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有?　

思想和情感是人的两面,但又是统一的,思想可以改变情感,情感可以影响思想,它们是相辅相成的,人都有感性和理性两方面的.

《陋室铭》表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度,表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.《陋室铭》通过对居室交往任务生活情趣的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文

陋室铭全文：作者：刘禹锡山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云

山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵《陋室铭》出淤泥而不染,濯清涟而不妖《爱莲说》

陋室铭》写的是“陋室”,其实“陋室”不陋,这样说并不矛盾.作者先用新颖的,易为人们容易理解的比喻：“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵”引入正题：“斯是陋室,惟吾德馨”.这就是说,房子虽然简陋,但

《马说》韩愈　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.　　马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之

《马说》与《论马》（岳飞）与人有卖骏马者《战国策燕策二》《陋室铭》与《六一居士传》《核舟记》（不明）再问：《陋室铭》与《五柳先生转》老考吗？再答：那倒没有五柳先生传有，但不多

为梦想努力的路上,有爱相伴.再答：告诉你，坚持梦想也要珍惜爱

作者对右溪景物无人赏爱“为之怅然”,一是因为右溪水清石怪境幽,值得赏爱而无人赏爱；二是因为由此引起作者怀才不遇的身世之感

都有对比吧,陋室铭“陋室”和“德馨”,然后爱莲说“菊隐逸”“牡丹富贵”和莲“出淤泥而不染”对比还有托物言志,陋室铭“陋室不陋,惟吾德馨”,爱莲说“高洁君子”

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?

（为什么情感必须传达）我个人的看发是必须的如果我们不通过传达,别人就不会知道就算知道也未必是自己想传达的意思,像很多的生物的情感他们不能象我们人一样说出来不过他们的肢体,眼神,都能或多或少的传达出他们

简陋的居室.

《陋室铭》是表达作者本身高洁傲岸的节操《爱莲说》是写出了作者对莲的喜爱,同时也赞扬了有莲高贵品质的人

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》,原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣.运用比喻,借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴

3、写作手法：　　《马说》：托物寓意　　《陋室铭》：托物言志　　4、作者的情感或追求：（抓关键词）　　《马说》：表达作者壮志难酬、怀才不遇之情以及对封建社会人才选拔制度的鞭挞.　　《陋室铭》：表达诗人

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?

前者借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭,以致无所作为.不过,他同时用“千帆过”“万木春”来表达他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰.陋室铭借物抒情、托物言志,通过对陋室的描写,表达了作

1文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.放到原文里则是：斯是陋室,惟吾德馨2文中以“陋室”二字扣题,以“德馨”二字统领全篇.