立志议论文言文

《为学》天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不

原文：范仲淹二岁而孤,母贫无依,再适长山朱氏.既长,知其世家,感契辞母,去之南都入学舍.昼夜苦学,五年未尝解衣就寝.或夜昏怠,辄以水沃面.往往饘粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下.常自诵

原文：狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳.狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少呢?只给人们增加笑料罢了.分两方面看,一方面作者肯定,感叹了“狼”（讽刺恶人）的

＂说''是古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点.''马说''就是''说说千里马''或''说说千里马的问题,点明写作议论的对象和文体.望采纳

守株待兔(shǒuzhūdàitù)解释比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获.出处先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者,田中有株,兔也,触柱折颈而死.”用法连动式；作宾语、定语

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的.——萧楚女　　人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度.——徐玮　　路是脚踏出来的,历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史.——吉鸿昌　

虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也.《狐假虎威》的译文《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也.天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之

庆历四年春,滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具（同‘俱’是通假字）兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属（zhǔ）予（yǔ）作文以记之.予观夫（fú）巴陵胜

1、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.（孔子）2、志不强者智不达,言不信者行不果.（墨子）3、老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.（王勃）4、燕雀安知鸿鹄之志哉?（《史记-陈涉世家》）5、志当

译文：范仲淹二岁的时候死了父亲.母亲很穷,没有依靠.就改嫁到了长山的朱家.（范仲淹）长大以后,知道了自己的身世,含着眼泪告别母亲,离开去应天府的南都学舍读书.（他）白天、深夜都认真读书.五年中,竟然没

志不强者智不达,言不信者行不果.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人.伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久.君子之修身,内正其心,外正其容.-（宋）欧阳修静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,

蒲松龄《狼》三则,其点明主旨的句子有：1、缘木求鱼,狼则罹之,亦可笑矣.2、狼亦黠矣,而顷刻之两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳.3、非屠,乌能作此谋也!三事皆出于屠；则屠人之残,杀狼亦可用也.

说是一种文体,古代归结为散文,相当于现代的议论文.“说”是古代文体的名称说乃古代议论说明类文章的总称,这种文体一般用以说明事物或发表议论或记叙事物,但都是为了阐明一个道理,以期给人某种启示或给自己明志

1、头悬梁,锥刺股悬梁刺股这个成语由两个故事组成.“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》.汉朝人孙敬,字文宝,非常好学,从早到晚地读书.有时疲倦了,想睡觉,就用一根绳子系住头发,另一头拴在房

译文：范仲淹二岁的时候死了父亲.母亲很穷,没有依靠.就改嫁到了长山的朱家.（范仲淹）长大以后,知道了自己的身世,含着眼泪告别母亲,离开去应天府的南都学舍读书.（他）白天、深夜都认真读书.五年中,竟然没

原文：蕃年十五,尝闲处一室,而庭宇芜秽.父友同郡薜勤来候之,谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”蕃曰：“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有请世志,甚奇之.译文：陈蕃十五岁时,曾经从不洒扫自己

蜀,指的是四川；鄙,指的是,偏僻、贫穷的地方.蜀鄙二僧,就是四川偏僻地方的两个出家人.这句话是说：人们订立志向,还不如四川偏僻地方的两个出家啊?

选择一句就可以余闻此而感言,实孟老之言,成者,究其源归属若何?君亦曾见攀壁之蝼蚁乎?此行之曲也.观物之形貌,成者,曲也.

解题思路：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示

《孟子·告子下》原文如下：舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,