知理之速,如矢之疾也

君子所犯的过错,就象日食和月蚀一样.犯了过错,天下人都看得清楚；改正了,人人都心存敬仰.过：错误.更：改正.文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好.形容举止文雅,态度从容不迫.语出《论语*雍也》

古代的君子有了过失就改正,现在的君子有了过失却将错就错.古代的君子他们的过失就像日食月食,百姓全都看到；但他们改正的时候,百姓也全都仰头望着.现在的君子,那里只是将错就错,甚至于为了掩盖过失制造种种借

子贡说：“君子的过错,就像日食月食一样：有了错误,人人都看得见；改过了,人们都要仰望他（君子）.”

【原文】子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”【译文】子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时,人人都看得见；改正的时候,人人都仰望着.”

【原文】子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”【译文】子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时,人人都看得见；改正的时候,人人都仰望着.”【读解】在“晋灵公不君”

子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”【译文】子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时,人人都看得见；改正的时候,人人都仰望着.”【读解】在“晋灵公不君”的故事中

1、知错能改,善大莫焉!2、知之为知之,不知为不知,是知也.3、知足知不足,有为有不为,知足常乐.

一共两句话.第一句话,说明人本性是准求文化和智慧的,者说明了人类文化的一个方面,后者则说明事物具有可知性

郭店楚墓竹简性自命出有其为人之□□如也,不有乎柬柬之心则采.有其为人之柬柬如也,不有乎恒怡之志则缦.人之巧言利词者,不有乎诎诎之心则流.人之□然可与和安者,不有夫奋□之情则□.“柬柬之心”即是简朴、实

过,动词,犯过错.

子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”　　【译文】　　子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时,人人都看得见；改正的时候,人人都仰望着.”　　【读解】　　在“晋灵

君子所犯的过错,就象日食和月蚀一样.犯了过错,天下人都看得清楚；改正了,人人都心存敬仰.过：错误.更：改正.出自《论语》.背景：孔子死后,子贡有贤名,当时的流言,可能是抓住孔子的某些过失,攻其一点,不

geng平声做“更正.改正”讲.

原文：齐人伐燕.或曰：“劝齐伐燕,有诸?”孟子曰：“未也.沈同问燕可伐与,吾应之曰可,彼然而伐之也.彼如曰：孰可以伐之?则将应之曰：为天吏,则可以伐之.今有杀人者,或问之曰：人可杀与?则将应之曰：可.

子贡说：”君子的过错,就像日食月食一样：有了错误,人们都能见到；改过了,人们都要仰望他（君子）

通常用来对事物的探索（求知）,是人的本性.可以被探索的（了解）,是事物的本质、规律.用人求知的本性,来探索可以被了解的事物的规律,是没有可以停止和不变的（人类探求事物的规律是一直进行的）,这是永远不能

子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”——《论语》【译文】子贡说：“君子的过错,就像日食和月食一样啊：有了过错,人人都看见了；改正的时候,人人都仰望着.”

“而”字的用法“而”可译作“可是”、“但是”、“却”,或译作“而且”、“并且”或用本字,或省译.①如镜之新开而冷光之乍出于匣也.此“而”译成本字,但不是规范的现代汉语用法.②始知郊田之外未始无春,而城

过：过错.“子贡说：“君子的过错,就像日食月食一样.”

1.解释下列括号中的字.（1）自拘（当）死（判罪）（2）臣（居）官为长（担任）（3）（辞）不受令（推辞）（4）（遂）不受令（于是）2.李离自杀的理由是什么?(用原文回答）理有法,失刑当刑,失死当死.公