滕文公问为国.孟子曰:"民事不可缓(怠慢.迟缓)也.

五十步笑一百步,看似五十步者比一百步的勇敢,其实都是逃兵.孟子此语是说邻国一百步（不施仁政,不顾百姓）,大王五十步（稍顾百姓,仍未施仁政）,看似大王仁厚,百姓当依,其实都不是真对百姓好,都未达到仁政,

庄暴①见孟子,曰：“暴见于王②,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐③何如?”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几④乎!”他日,见于王曰：“王尝语庄子以好乐,有诸⒁?”王变乎色⑤,曰：“寡人非能好先

孟子少时,东家杀豚,孟子问其母曰：“（东家杀豚何为）?”母曰：“欲啖汝.”其母自悔而言,曰；“吾怀娠是子,席不正不坐；割不正不|食|,胎之教也.今世有知而欺之,（是教之不信也.）”乃买东加豚肉以|食|

做事情的意思

孟子少时,东家杀豚,孟子问其母曰：“（东家杀豚何为）?”母曰：“欲啖汝.”其母自悔而言,曰；“吾怀娠是子,席不正不坐；割不正不|食|,胎之教也.今世有知而欺之,（是教之不信也.）”乃买东加豚肉以|食|

孔子出游,见两小儿对日孔子东游,见一泼妇,摸其胸部.泼妇大怒,击其头部.

孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居则⑦安宁,动则远

【译文】孟子说：“制造弓箭的人难道比制造铠甲的人更不仁爱吗?制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人,制造铠甲的人唯恐铠甲被人破伤.专门为人求福的巫师和专门制造棺材的木匠也是如此.所以,从事什么技能,不可不慎重.

1."大人者,不失其赤子之心者也"：大家既然生下来都是赤子,为什么有的人最后变成小人了呢?那是学坏了.所以我们要加强道德的修养,不让我们变成一个坏人,不要学坏.只要大家保住赤子之心,那就“人皆可以为尧

孟子说：“治理国政并不难,不要得罪世家大族.世家大族所仰慕的,整个国家就会仰慕；整个国家所仰慕的,普天之下就会仰慕,因此德教仁政就会声势浩大、不可阻挡地充满天下各个地方.”

孟子说：“杨朱这人一切都是为自己,拔一根毛而有利于天下,他都不干；墨子对天下人都有关爱之心,从头顶到脚跟都磨伤,不辞劳苦,舍己为人.

应该是：民为贵,社稷次之,君为轻.(Inastate)thepeoplearethemostimportant,thedeitiesofthelandandgrainarethenext,therul

中午没有合理安排休息,下午可能会打瞌睡,头昏

膝文公为世子①,将之楚,过宋而见孟子.孟子道性善,言必称尧舜.　　世子自楚反,复见孟子.孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣.成规②谓齐景公曰：‘彼,丈夫也；我,丈夫也；吾何畏彼哉?’颜渊曰：‘舜,何

比喻做事要遵循一定的法则.

原文：孟子少时,东家杀豚,孟子问其母曰：“（东家杀豚何为）?”母曰：“欲啖汝.”其母自悔而言,曰；“吾怀娠是子,席不正不坐；割不正不食,胎之教也.今世有知而欺之,是教之不信也.”乃买东加豚肉以食之,明

孟子《得道多助,失道寡助》[原文]天时不如地利,地利,不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米

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孟子名言　　（1）不以规矩,不成方圆.　　【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.　　（2）权,然后和轻重；度,然后知长短.　　【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.　　（3）人

孟子少时,东家杀豚,孟子问其母曰：“（东家杀豚何为）?”母曰：“欲啖汝.”其母自悔而言,曰；“吾怀娠是子,席不正不坐；割不正不|食|,胎之教也.今世有知而欺之,（是教之不信也.）”乃买东加豚肉以|食|