林语堂关于奴性的语录

景德传灯录,景德传灯录续,碧岩录,指月录等等,不过这些如果你一辈子都通了,已经不得了了.

给你讲个故事你就明白了：有个奴隶主养猴子,先把一批猴子尾巴砍下来圈养,然后再陆续往圈里放猴子.结果,后来放进去的新猴子根本不用人去砍尾巴,老猴子就一起去把新猴子的尾巴砍掉；然后被砍掉尾巴的猴子再去砍后

“我可以做小丑,快乐的小丑,但我得知道我是小丑,而非只有你当我是小丑.”——2010-11-15 22:42（刘若英微博）并且还附有这张图片

一样强,是生物骨子里都有奴性和征服性,只不过对不同的事物有不同表现,可能在某人面前希望被征服,在另一个人面前渴望征服对方.所以有那么多被家庭暴力的妇女和身份地位都高贵但是喜欢被抽打的男性.

发展不到位平等观念不到位

恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.岁寒,然后知松柏之后凋也不怨天,不尤人,下学（学知）而上达（探求道德）,知我者其天乎既来之,则安之不太懂,觉得以上是处事的道理子曰：“默而识之,

君子泰而不骄,小人骄而不泰君子欲讷于言而敏于行”“君子坦荡荡”“君子成人之美,不成人之恶”“君子病无能焉,不病人之不己知也”子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子

孔子名言：　　学而不思则罔,思而不学则殆.　　温故而知新,可以为师矣.　　学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?　　知之者不如好知者,好之者不如乐之者.　　三人行必有

1、替穷人说话的人很多,替富人办事的人很多.2、一边骂当官的,一边鼓励自己孩子考公务员.3、一边骂为富不仁,一边钻营发财,无视弱者.4、见人看穿戴,说话留三分,最常见见风使舵.

泰戈尔世界上最远的距离世界上最远的距离不是生与死的距离而是我站在你面前你不知道我爱你世界上最远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你而是爱到痴迷却不能说我爱你世界上最远的距离不是我不能说我爱你而是想你痛

卫灵公第十五：在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠,见曰：“君子亦有乎?”子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣.你第一条不论是怎么知道的,是对原文的理解错误,所以无法帮你.提供你一章,但与你说的有本质不同：泰伯

以前中国人的奴性是除非不能活了,否则怎么压榨都忍着.但是从1840年鸦片战争到1945年第2次世界大战,让中国人认识到了一个真理：落后就要挨打!于是科学是第一生产力、实践是检验真理唯一标准等标志性口号

仁rén中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（

没有女人也就不会有男人了,万物都是相同的,上帝创造了男女那就是男人女人本来就为一起,没有男人也就不会有女人,当然没有女人就更不会有男人就这么简单

孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主张“礼”,维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分.儒家文化后来发展成为中国古代正统文化.例如,孔子的“仁学”,目的在于通过“正名”恢复“周礼

孟懿子问什么是孝,孔子回答说：“不要违背礼节.”樊迟替孔子赶车,孔子对他说：“孟孙氏问我怎样做是孝,我回答他说：‘不要违背礼节.’”樊迟问：”孔子说：“父母在世时,要依礼侍奉他们,父母不在世后,要依礼

教育.从我们出生起,父母就教导我们必须绝对服从他们,他们觉得冷了我们必须穿衣服,他们觉得饿了我们必须吃饭,他们觉得累了,我们必须休息,甚至我们必须去做他们认为是对我们“好的”东西,比如课外的艺术修养和

子曰：“法语之言,能无从乎?改之为贵.巽与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.”——子罕篇第九孔子说：“听到义正词严批评的话,能不接受吗?但是要改正过错才可贵.听到委婉顺耳

奴性是指卑鄙的或下贱的奴隶根性或驯从.是一种内化为自身主动性、自觉性的意识与行为,表现为对被给予的,对自身有消极意义的事物的无原则的接受性.中国是一个有着几千年封建传统的国家,自奴隶社会,中国人奴性的

李嘉诚语录　　精明的商家可以将商业意识渗透到生活的每一件事中去,甚至是一举手一投足.布满商业细胞的商人,赚钱可以是无处不在、无时不在.　　　　不为五斗米折腰的人,在哪里都有.你千万别伤害别人的尊严,尊