朱熹存天理灭人欲孔孟之道-搜答案-搜搜做题作业网

人欲源于天理,人欲过盛则使人忘记天理.而过于恪守天理者所遵循的天理,并非真正的天理,真正的天理与人欲并无矛盾.

就是程朱理学所讲的儒家思想的纲常之道,简单说就是维护封建统治阶级的一系列思想、制度、伦理上的规则内容

存天理灭人欲.

这是朱熹提出来的,他认为“理”是存在于万物的,但有个大敌是“欲”.所谓“理”是宇宙万物的根本规律和准则,是要人人遵循了“理”,幸福生活就来了,世界和平了.所以他想让客观世界的“理”,去对抗主观的“欲”

没有欲望的能是人吗?而且这句话的意思模棱两可,有歧义的.天理也包含人欲的一部分.不能算狡辩,但是可以说这句话不够严谨.当然,封建时代,谁有权力,谁就是天理.

欲望是两面性的有好的一面也有坏的一面

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,人欲佛教讲的三毒.后世人评判宋明理学时,多言“存天理,灭人欲”禁锢了人的自由等.“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长

一、“存天理,灭人欲”的几处出处　　出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心,而心之所主,又有天理人欲之异,二者一分,而公私邪正之涂判矣.盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正；人欲者,此心之疾疢

简单来说就是思想较为保守的老一辈们被思想较为激进的新新人类吓着了,于是努力强调礼数和伦理试图恢复秩序.宋代手工业和商业发展迅速,使“重农抑商”的中国社会受到冲击,与之相连的宗法礼教也受到挑战.同时,由

在朱熹那里,“人欲”,指的是“私欲”,与人的正当欲望并非同一概念.比如,“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲.如视听言动,人所同也.非礼勿视听言动,便是天理

而“去人欲”,那真是顶顶了不得的东西.如果去掉食欲,估计都得饿死；如果去掉淫欲,那人类会绝种的；如果去掉爱欲,丘比特的神箭也只得送进废品收费站了.看来圣人就是圣人,居然可以“去人欲”,你不得不相信它们

应该是吧后世不都把他看成束缚

先从概念上解析,是不是狡辩不攻自破.　　1,“天理”指的是什么?朱熹认为：“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁义礼智,皆以四者相为用也.”“理者有条理,仁义礼智皆有之.”“大而天地万物,小而起居食息,

不主张,他认为“吾心之良知,即所谓天理也”主张“知行统一”,认为知和行都产生于心.并没有把天理和人欲对立起来.

C封建道德规范和等级制度

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天

天理灭人欲是指个人修养要以敬畏天理为准则,才能达到圣贤之道,当人的私欲与准则发生冲突图的时候就要存天理灭人欲.（我们上周才学了,现在高一就开始讲这玩意儿了?、）

存天理灭人欲——理学的形成两宋时期,学术思想界出现了一种以「理学」着称的学派.理学是佛教、道教思想渗透到儒家哲学以后出现的一个新儒家学派.自汉武帝「独尊儒术」以后,孔孟之道独霸学坛,由汉至唐经学都颇发

这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代

B为维护统治阶级的政治需要是思想领域的封建专制主义

那是存天理,灭人欲,指人要遵守纲常伦理,消除内心欲望再问：对不起了、失误、那纲常伦理又是什么？说具体一点，谢谢……再答：最重要的是三纲五常，三纲指君为臣纲，妻为夫纲，父为子纲，五常指仁义礼智信再问：谢