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子曰巧言令色,

【原文】子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”【注释】（1）令色：令,好、善；色,脸色.【译文】孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”

问什么?应该是“巧言令色,鲜矣仁”吧?这句话这句话的意思是花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人很少有仁德.

是的,一种对立转化!中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露端倪.以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思想不断深化光大.老子就是一个突出代表.对立面的相互转化,核心就是一个彼此

孔子说.满口讨人喜欢的花言巧语,满脸的伪善神色,这种人是没有什么仁德的.“巧言令色”的意思：满口讨人喜欢的花言巧语和满脸的伪善神色.巧言令色的近义词：花言巧语巧言令色的反义词：辞严义正“鲜”的读音（x

孔子说：“花言巧语,满脸堆笑,这种人是很少有仁德的.”

对论语及儒家思想有一定了解,理解这句话这容易多了.孔子一生奉行“仁政”,“德政”,希望“以礼治国”,并自诩为周礼的接班人,但是他一生并不得志,虽然先后周游列国,但是却没有一个国家真正愿意采纳他的政见并

出自《论语》的最开头.整句为：子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”翻译为：孔子说：“学了,然后按时实习,不也是很高兴的吗?有志同道合的人从远方来相会,不也

给你比较全的,这样有别的句子也OK了.《庄子秋水》秋水时至,百川灌河；泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其

子曰：

【原文】子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”【注释】（1）令色：令,好、善；色,脸色.【译文】孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”【读解】巧言令色.这是一幅伪君子的画像.如果

谓曰:

对.说

河伯才开始转过脸来,迷茫地对着海神若感叹道向：对着介词

河伯对海神“若”说得

根据我所学习的大学生汉语言专业最权威的王力的《古代汉语》教材中的解释,和我们上课时候老师对此的解释,我认为是“转过脸来”比较好一点.当然,把意思延伸来看也没有什么错误,只是我根据个人的学习习惯,学习古

老子曰：“我有三宝,持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.”“慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱,仁爱的态度.所谓“敬人者,人恒敬之”.“慈”一方面表现出博大,从容的胸襟,另一方面也是指对人做事

1、望洋向若而叹曰：连接词,顺承关系.转身望着海神若感叹说.东面而视：名词作动词,面对.顺流而东行：名词做状语,向东.2、屠龙之技寓意：学习必须从实际出发,讲求实效.如果脱离了实际,再大的本领也没有用

子曰

你为什么那么喜欢笑呢?

佛曰：不可说,不可说,一说即错.所不可说者,乃人人皆具备的真如自性也.做人靠它,成佛也是靠它,宇宙种种一切无不靠它.因为真如自性不生不灭、不垢不净、不增不减,离一切相,所以根本不可能用言辞来描述它到底

曰=说

上车看着齐军说,可以,于是开始追赶齐军

原文下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣.”遂逐齐师翻译下车去察看齐军的车印,又登上车手扶横木望了望齐军,（然后）说：“可以追击了.”再问：遂逐齐师　呢