搜搜做题作业网心摇摇如县旌,而无所终薄什么是
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 17:22:30
精神不受遮蔽,心中没有压力,舒畅恬静,无所郁结---出自《淮南子》卷二俶真金玉奴
就是心里不要有所期待,让事情顺其自然
心无所恃:恃,倚仗,凭靠心无所恃,心里没什么倚仗的,心里奢望.随遇而安:随：顺从;遇：遭遇.指能顺应环境,在任何境遇中都能满足.合起来理解:因为心里没什么奢望,所以在任何境遇中都能满足.
恃,倚仗,凭靠心无所恃,心里没什么倚仗的,心里没底
心神恍恍惚惚,好像挂在空中的旗子,始终没有个着落.
心是你的本心,本来一心清净的心.我们现在里面住得全部是烦恼,贪婪,嗔恚.住是一直在里面,若把这些东西全部拿掉,本心不就自然显露了么.所以是因无所住而生其心.是教我们放下一切烦恼,妄念,回归自然的本性啊
菩萨应无所往而生其心就是发心发愿没有执着心没有分别心寓意诸法空相万物虚空生死无处可离,生死就在呼吸之间------寓意生命在宇宙中极为短暂生命无常再问：无所往而生其心，而心实无所生,我还是不理解可以简
“应无所住,而生其心”可以这样通俗理解,“住”为放不下、执着名相之意,心有挂碍,权且称呼为住.应无所住,就是本应没有放不下的（不执着名相）,如此而生之心,就是其义.什么都放下（不执着名相）而生的心,也
听者何人?所有发正等正觉的菩提心的众生,能够有所发心,就是未来的菩萨.生者何心?以经上说是无所执着而生其心,这个心以法而言,是指菩提心觉悟心解脱心,也就是佛法的本质核心.说无所住,并不是说随意.不是说
“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之.金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧.然全部金刚经,都是破相显体.“应无所住,而生其心”两句,乃体用
金刚经第十品庄严净土分佛告须菩提：“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得.”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则
楼主言语之间,应是未能信入佛法者；所以,用世间法来附会佛法也就不足为奇了.“应无所住而生其心”,出自《金刚经》；禅宗六祖惠能大师,听闻这一句而见性,所以流传极广,乃至未信佛者,也听闻过.顶礼六祖大师!
“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之.金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧.然全部金刚经,都是破相显体.“应无所住,而生其心”两句,乃体用
看淡一切心里没有什么念想,遇到什么事情也不会反应过激而是去学会适应安定
因为心里没什么奢望,所以在任何境遇中都能满足.
（曹）公的船舰被刘备所烧,……而无所及没有上下文,我不敢确定是什么意思,建议你把前后文给出来
“住”的意思是执著.我们普通人生心都是执著相状的,如《金刚经》中所说的“我相、人相、众生相、寿者相”,正因为执著于各种相状,所以生出来的都是妄念.这是因为一切相状都是虚幻不实的,执著于虚幻不实的相状,