孔子说

老子1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善

因为春秋时期,诸侯割据争霸,礼法遭践踏.邦有道则礼乐征伐自天子出,邦无道则礼乐征伐字诸侯出.孔子向来注重礼仪,肯定不希望这种局面出现.于是作春秋,严厉斥责个诸侯的无视礼法行径.从另一方面说,来自“传统

唉不要听风就是雨韩国人这个民族有自我地位膨胀感,就是变态畸形心理,经常说些韩国泡菜师姐美食,其实这就是他们自己在吹在说,我们听听就好,不要当真.你不相信我国的历史书,你可以看看除了韩国外地其他国家的历

⒈1』子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者

这个人!鲁国的伪人孔丘!他不种地却吃得很好,不纺织却穿得很好,整日里摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假地做出孝敬父母、友爱兄弟的样子,以求得封侯,得到富贵!远古的时候,人少而禽多,人们只好住在树上

因为孔子在云游的路上看见一个妇人在哭就问她为什么哭,她说：“和丈夫没有钱交税所以逃难到这,不想这有老虎把她丈夫吃了.”孔子就说：“这既然有老虎那你赶快回去吧.”妇人说：“就算是被老虎吃了,也不回去了.

小人穷困便会胡作非为.穷斯滥矣：斯,就.滥,泛滥,指胡作非为.

公山不狃以费叛,欲以招孔子.孔子将欲往……----------邦君之妻,君称之曰“夫人”.夫人自称曰“小童”.邦人称之曰“君夫人”,称诸异邦曰“寡小君”；异邦人称之亦曰“君夫人”.---------“

孔子遗言:全世界都在学中国话,孔夫子的话,越来越国际化...哈哈

这句话是孔子说的.意思是：你自己不想做的事,不要强加在别人身上.孔子这么说,可能是因为他所处的时代（春秋）战乱频繁,人们不得不举家迁徙.各诸侯强迫人民做他们不想做得事（参军）.他感慨于这种状况,所以这

仁者乐山,知者乐水“知”通“智”

当然不是骂孔子.当年,公元前492年,60岁的孔子,颠巅簸簸,坐着马车,前往郑国,和他的学生走散.他独自站在郭城的东门外,等候.有个郑人和子贡说,东门外站个人,脑门像尧,脖子像子产,腰以下比禹短了三寸

它体现了孔子的仁爱思想.对,它体现了儒家的推己及人,仁爱待人的思想.

齐景公问政于孔子,孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有栗,吾得而食诸?”意思是：齐景公问孔子怎样治理国家.孔子答道,“国君的行为要符合国君的要求

楚狂接舆是当时道家的人物,也是有道之人,他看到当时礼崩乐坏,社会已经无法收拾,所以装疯卖傻,但其实内心却清楚得很.孔子则不同,孔子是“明知不可为而为之”,积极入世挽救世道人心.孔子是圣人,一生谦虚好学

天外有天人外有人.天下之大身边的人必有他们的长处也定会有一面是你所不及的.所以不论是谁都可以是自己的老师.只要认真观察别人的长处学习这些长处你也会是别人的老师.扬长补短,相互吸取.从哲学的角度讲,个体

己所不欲,勿施于人.如果自己不愿意做这件事情,不愿意承担某些责任,那么想一想,别人是否也和自己一样,不喜欢这样做.这个就是将心比心的话.

己所不欲,勿施于人.如果自己不愿意做这件事情,不愿意承担某些责任,那么想一想,别人是否也和自己一样,不喜欢这样做.这个就是将心比心的话.

孔子的核心思想就是仁——“仁者爱人.”但是请注意,所谓的爱人是有等级的差异的,只能由上位者对下位者或是同等级别的人互相进行“仁”的行为

仁对自己不愿做的事情也别让别人去做难道不对吗