孔子对管仲相桓公持何态度

孔子对富贵的基本态度孔子并不主张个人贫穷为好.孔子赞赏卫国的公子荆善于管理家业,说他当家业富有时,说"苟美矣"(《论语·子路篇》).这就是说,富有是美的.这反映了孔子对富的看法.当学生冉有提出:"既庶

“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”这违背有孔子”对上有礼,对上要忠“的理论,所以认为他对上级的工作做的不好,评价他器小、不懂礼.但管仲有良好的业绩,实现了孔子天下有序的理想,所以孔子认为他对下级的

孔子门下弟子三千,因而总结出很多行之有效的教育方法,比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘,思而不学则怠”等.孔子更被后世尊称为“万世师表”,某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”.自从

康有为的孔子观是他维新变法论的重要依据.其基本内核和哲理性层面是“素王——教主”论.其要在重新给孔子和儒学以政治性和宗教性定位.其功能性层面和三大思想支柱为意志主义、宗教主义和现代主义.他根据《公羊》

拿古汉语来表达就是千金易得,一将难求.那白话文来表达就是这个世界最贵的是人才.

管仲（约前725－前645年）,名夷吾,字仲,谥号敬,史称管子,出生于颍上（今安徽颍上县）,春秋时代的政治家,哲学家,周穆王的后代,被尊称为“春秋第一相”.《论语》、《史记》、《管子》、《左传》、《管

子贡问：“管仲不能算是仁人了吧?桓公杀了公子纠,他不能为公子纠殉死,反而做了齐桓公的宰相.”孔子说：“管仲辅佐桓公,称霸诸侯,匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他的好处.如果没有管仲,恐怕我们也要披散

一楼有错,管仲不是反对暴力,他是支持霸道的人物,不可能反对暴力.孔子认为管仲尊攘是保卫华夏民族,是大仁,其他都是小节问题,这是民族主义论点,是正确的认识.

持肯定态度,因为管仲辅佐齐桓公称霸让老百姓也享受到了很多好处.再问：第三问呢再答：积极改革内政，发展生产，增强了国力，并以“尊王攘夷”为号召，通过征战，提高了齐国的地位。再问：在问个题，晋文公成为霸主

孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.“

总的是扬大于抑管仲保我汉人道统不失（微管仲,吾其被发左衽矣）,在孔子看来是绝世的功劳

孔子为何高度评价管仲人对现状不满,往往就会怀旧.现在给复杂的人际关系搞得心烦,那么一回头,童年多么美好啊；在大学里念书的时候,把学校骂个臭死,等毕业了,就拿我们学校的BBS来说,上面好多毕业多年的人晃

肯定态度.这话是说,齐桓公奠定霸主定位,不用一味的靠打仗,那是管仲的功劳啊!（原因：管仲打出尊王攘夷的旗号,为齐桓公在政治上赢得了很大主动权）

鲍叔牙的真心待友具体表现在（出资助友、以身护友、辞官为友）

孔子有三段论管仲的话.一段是：“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”（《论语·八佾》,以下只注篇名）一段是：子路曰：“桓公杀

我是学中国哲学的,简单回答一下你的问题孔子是主张当官的,他本人也当过官,不过只有国家政治清明的时候,才能当官,政治昏暗的时候就应该隐居起来保全自己,叫做“邦有道则仕,邦无道则隐”.庄子是不主张当官的,

君子爱财取之以道,君子并不拒绝财富,而是拒绝取得财富的不正当的方式.

原文是：子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁!如其仁!”译文：子路说：“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀殉节,但管仲却没有自杀.”

首先以下内容全部是原创,为775323507所写.孔子在论语中对管仲的评价的确不低,是因为管仲在历史上做的事情孔子很认同.第一条回答我觉得不太对,孔子觉得管仲不“礼”.我们说一个看法,就必须要有具体的

孔子《论语·宪问》：微管仲,吾其被发左衽矣所以说孔子对管仲的品格不认同但对他的功绩还是肯定的