子曰:"父在,观其志:父没,观其行:三年无改于父之道,可谓孝矣."

视、观、察三者,皆是运用眼睛的观察力.所以、所由、所安三者是指对方的肢体语言.一个人懂得运用眼睛来观察对方的肢体语言,则可洞彻对方之心理.如是则人焉叟哉?人焉叟哉!我知对方之心.对方不知我所想.我则如

以下是南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,希望对你有帮助子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.　　讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.

【原文】子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”【译文】孔子说：“人的过错,各不相同.观察过错,就能了解人的精神境界.”【原文】子曰：“朝闻道,夕死可矣.”【译文】孔子说：“早上理解真理,晚上死

1.解释下列句子中加括号的词.(善)捕鼠及鸡善长于.(去)饥寒犹远离开、距离（动词）.2.辨析下列各组词的意义.A.(去)饥寒犹远距离饥寒还很远.去：距离.B.盍(去)诸为什么不放掉它呢.去：使……离

【原文】子曰：「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」【译文】孔子说：“看他的所做所为,考查他的经历,观察他的兴趣.这个人还能够隐瞒什么呢?这个人还能够隐瞒什么呢?

司马迁继承父志西汉的司马谈是个史官,对经史很有研究,晚年时候,更精读《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》等史籍,并从中搜集大量资料,為撰写史籍作準备.儿子司马迁在父亲的影响下,从小就养成喜欢读书、勤奋好

有个人,他的儿子凶暴、强横不成器,因此他父亲用鞭子打他.邻居的老翁,举起棒子也来打,说：“我打他,是顺着他父亲的意愿.”这样做,难道不荒谬吗?

这句话的意思是：孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”他父亲去世了,是说

学而.第一【原文】1·11子曰：“父在,观其(1)志；父没,观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.”【注释】(1)其：他的,指儿子,不是指父亲.(2)行：音xìng,指行为举止等.(3

【译文】孔子说：“（要了解一个人）,应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心干什么,这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”【原文】2·10子曰：“视其所以(1),观其所由(2)

孔子说：“父亲在世时,儿子不能享有独立行动的权利,因而只有观察他的志向；父亲去世时,就要看一看他的行为,如果他能长时间的遵照父亲生前的道德规范而没有改变的话,就可以称他是孝子了.”

孔子说：人的过失,不能一概来评论的,应该按照那一类的事才观察他.这个观察过失的人,不对任何人求全责备,他是个仁者.孔子说：早晨闻到这个『仁道』,学到「仁」了,早晨到傍晩,这一天的时间很短,如果能够在早

学而.第一【原文】1·11子曰：“父在,观其(1)志；父没,观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.”【注释】(1)其：他的,指儿子,不是指父亲.(2)行：音xìng,指行为举止等.(3

孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”

大哥!拜托你提问认真点好不好!麻烦你提问,把字都打正确了好不好?子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”这才是正确的!1)其：他的,指儿子,不是指父亲.(2)行：音xìng,

父亲在的时候观察他的行为,父亲去世了观察他的志向,如果三年他没有改变他父亲的处事之道,可以称他为孝了.

以下是南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,　　子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.　　讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.他们说看一

子曰：“父在观其志,父没观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.”出自《论语》学而篇第十一章来自百度百科

没,通“殁”,“去世”的意思,读mo,四声,调值51行,“行为”的意思,读xing,二声,调值35再问："行”不是读第四声吗？再答：我认为在此处“行”应该是“行为，作为”的意思，所以读“xing”，二

《击邻家之子》[译文]有个人,他的儿子凶暴、强横不成器,因此他父亲用鞭子打他.邻居的老翁,举起棒子也来打,说：“我打他,是顺着他父亲的意愿.”这样做,难道不荒谬吗?[说明]这篇寓言是说,不要盲目地火上