如何看待鲁迅的爱情300字

“主权在民”的民主政治的形成　　雅典民主政治的形成与发展有一个渐进的过程.主要可看作四个阶段：1.梭伦改革2.庇西特拉图僭主政治3.克利斯提尼改革4.伯里克利时代.　　为雅典民主政治奠基的光荣应属梭伦

应如何看待《氓》诗中男女主人公的爱情悲剧?他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性,这是由社会因素决定的.在男权社会中,女性在经济上、政治上都处于附属地位,她们的生活天地都很狭小,生活得幸福与否都维系在丈夫

只是我自己的见一、宝黛爱情的悲剧：正如王国维所说的造成贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已.正是常人之情,常人之理导致了宝黛的悲剧的发生.贾宝玉和林黛玉的爱情在《红楼

庄子的哲学主要接受并发展老子的思想,他认为道是超越时空的无限本体,它生出天地万物,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物中.然而它又是自然天为的,在本质上是虚无的.庄子的人生哲学是安命论和逍遥游,他的

非常幸运的是,我当年学习易经是从学习实用,也就是从学习八卦预测,四柱预测,风水学、、、开始的,一开始当然是非常的好玩,兴趣盎然,收获很大,但是随着学习的深入,最后不得不正眼面对64卦经文,乾卦,坤卦还

看到楼主的这个命题我立马想到了一个化学家.被称为一半天使,一半魔鬼的德国化学家弗里茨·哈伯,他第一个从空气中制造出氨,使人类从此摆脱了依靠天然氮肥的被动局面,加速了世界农业的发展,解决了亿万人口的粮食

以下纯属个人观点,仅供提问者参考.首先,是不好的一面,鲁迅当年不明事理,又受封建教育体制的影响,扼杀了弟弟的风筝梦,鲁迅不顾一切想要彻底毁掉风筝,可以理解为他是一个粗暴蛮横的“虐杀者”,一意孤行,固执

(一)中国文化的博大精深表现在三个方面(1)中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置,独树一帜,独领风骚.(即独特性)(2)中华文化具有明显的区域特征,各地文化各有特色又互相交融.

资本主义制度有利也有弊它是人类社会发展中必不可少的一个环节,其好处在于,及时的解放了封建制度下广大劳动人民的劳动积极性,创造更多的工作机会,加快了世界的发展,带来新思维但其不足之处会随着社会发展而不断

亲情是温暖的,爱情是神圣的,友情是纯洁的.三者互相交融又互相独立,有事,我们与朋友,亲人,爱人产生纠纷的重要原因就是混淆了三者的关系,一个人,不可能只在你生活中扮演一个角色,他可能充当着好几个角色,这

人类的文明史,开始于文字的发明,在时间上最早不过七八千年,这几千年只占人类史的百分之一而已.人类文化的发展,从人文地理学的研究方面讲,可有以下三种共识.第一,人类文化的发展,不是突然的,而是人类在生存

杨振宁先生与翁帆女士婚姻之我见(修改稿)　　近来,有关杨振宁先生与翁帆女士婚姻之事不断见诸报端,中国的网民反响强烈,国外的媒体也当作奇闻逸事来报道.看来,杨振宁先生的婚姻在网友中引起这么巨大的反响,意

罗马法几乎完全不涉及行政法或者刑法等问题,同时也有大量关于宗教、奴隶制的不再对现今世界有用的材料.这个就是他的局限性记得采纳啊

鲁迅先生忌辰刚过,忽然一惊,先生离世已有70年了.然而,要写纪念他的文字,却总觉得有几分对不住……　　如何看待鲁迅的文章,鲁迅先生并不希望被人牢记,他亟盼自己的文字“速朽”,唯其如此,他所热爱的中国,

于个人经历融为一体的感情因素…不是一种大众的情感,有独特性,人文感,寄托有个人独特的情感

在我看来,鲁迅完全称不上当代孔子,充其量算个批评家,用现在话就是一个文笔比较好的喷子而已.站在道德制高点抨击国人,是他的最爱.而且他看问题很片面,可能是和他日本留学的经历有关,日本人对国人那种歧视的观

项羽　　力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝!不只要是中国人,不管是学什麽的,上过什麽学,或者是没上过学,提起此人无不了若指掌.　　项籍（前232—前202）,字羽,原籍秦时的下相,今江苏人,史记载身长八尺

其实外国文学着重的是心里过程,不像东方的爱情,含蓄有内涵,当然了也有直接的,只是创作手法不同,既然想写欧洲的爱情文学,那么我想问你你了解欧洲文学历史吗?知道19世纪作家创作的契合点是什么吗?文艺复兴?

有这种可能性,鲁迅先生辛辣的文风会让一些人惧怕.

近几年来,对于鲁迅作品逐渐淡出语言课本的争论就没有停止过,但争论归争论,鲁迅先生的作品淡出语文课本的动作却没有停止,今年,人教版初一语文中鲁迅先生唯一的一篇文章《风筝》还是买走了.对于鲁迅先生作品淡出