搜搜做题作业网善不可失,恶不可长,其之谓乎!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/02 21:28:47
Sticktothegoodwhilepreventingtheevil.
《道德经》老子第九章大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持.全文是"持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道
礼教的毒害唯之与阿,相去几何?好听的应答“是”和一般的应答“阿”差别在那里呢?只不过是语气、礼节、学识上不同罢了.善之与恶相去若何?人的为善与作恶差别又在那里呢?在于人的用心和本质啊!在礼教统治下,礼
出自《鱼我所欲也》翻译：这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了他的本性.
原文：子曰：龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；遁世无闷,不见是而无闷；乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.意思是：孔子指出：像龙一样有德有才而隐居的人,世俗改变不了他的节操,他也不追逐功名,从世
手里拿了东西再加得很满不如适可而止,估量着刃口再磨锋利不可长久保持,金玉满堂很难守住,富贵了就骄傲将给自己留下遗憾.成功以后从利益退身是恒久的道理.
单纯从这句来说强调了过犹不及凡事要讲究一个度不能不知道节制但是我记得似乎这句好像应该是师说里面的吧?如果没记错的话时间太久了如果是师说的话应该是表明了韩愈对当时士大夫阶层的那种风气的厌恶和鄙视认为那种
这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心.
http://www.ld.nbcom.net/zhuangzi/里有翻译
这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心.很高兴为您解答
君子只求内省时没有过失,无愧于心.君子之所以让人佩服,觉得赶不上,正是在这种别人看不见的地方.
【原文】天命之谓性（1）,性之谓道（2）,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微（3）.故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中（4）；
“善不可失,恶不可长”引自《左传》,意思是说一个人不可以失去善良的本性,不可以增长恶习.是一句名言
左丘明《左传》意思是说一个人不可以失去善良的本性,不可以增长恶习.
《春秋左传》〔原文〕善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎?长恶不悛,从自及也.虽欲救之,其将能乎?〔译文〕善不可丢失,恶不可滋长,这说的就是陈恒公吧!滋长了恶而不悔改,马上就得自取祸害,如果挽救,未必辨
做人要行善,少做恶.
善不可失,恶不可长尺有所短,寸有所长机不可失,失不再来
（如果不停止的话,）这就是所说的丧失了人本来的思想,即羞恶之心.
这句好应该是“是亦不可以已乎,此之谓失其本心.”翻译：这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心.
龙修德圆满就归隐,不因世俗而改变自己,不为成名而有所作为,高兴就做,忧愁就避开,它确实是不能被超越的.