古代君子不和小人一般见识的名言

所谓和而不同,就是对上不盲目附和,提出不同意见,使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切磋.所谓同而不和,则是对上迎合附和,不表示不同意见；对下搞一言堂,自己的意见只能

君子量大小人气大君子和而不同,小人同而不和.

子曰：“君子和而不同,小人同而不和”的解释如下：君子和而不同,就是说君子会平和的对待你、尊重你,但是他会坚持自己的看法,不会随便屈从你的观点和意见.小人同儿不和,就是说小人不会坚持自己的看法,而会屈从

孔子说：“君子和而不同,小人同而不和.”在说和为贵的时候,我们曾说过,“和实生物,同则不继”,宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”.由此,引申出我们处事的一个根本态度或原则,也应该求“和”而不求“同”

就是说：君子在与人相处的时候,是温和、和谐的,但同时却又保持着自己的那一份与众不同的个性品质.即大同而小异.而小人,则是与人相处时,你说好,他也说好,而背后却并不这么认为.表面上与人相同,而背后却不和

【子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”】先师说：“有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致.”【讨论】：周者周遍普遍之意；比者朋比附之意.本句意思是一个有修养的君子,他

很高兴回答你的问题君子和而不同,小人同而不和君子讲求和谐但是不同流合污,小人只求完全一致,却不讲求协调.

君子坦荡荡,小人常戚戚

君子相处,品性志趣不尽相同：而小人处事原则相像,很难共处；君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人.

君子之心不胜其小,而气量涵益一世（清·金缨）　　●君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远（三国·诸葛亮）　　●君子之所取者远,则必有所待；所就者大,则必有所忍（宋·苏轼）　　●君

同,就是共同点,共同的思想、共同的利益,但“同”不代表“和”.所谓和而不同,就是对上不盲目附和,能如晏婴所说的那样提出不同意见,使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切

孔子说：“君子和而不同,小人同而不和.”由此,引申出我们处事的一个根本态度或原则,也应该求“和”而不求“同”.进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”,并且把它看作区分君子与小人的重要标准,

君子和而不同---恩,形象点,打个比方吧：美国的警匪片里有个套路就是搭档两个一个是“好警察”,一个是“坏警察”,而两人性格极度反差（不同）,却都为正义而战,维护世界和平（和）,最后打败反派boss.当

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也.”《礼记·中庸》子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”《论语·为政》君子喻于义,小人喻于利.《论语·里仁》子曰:

孔子曰：“君子和而不同,小人同而不和”大智者共事,常常能够求大同,存小异.也就是说,在原则性的问题上,大家各自摆明自己的观点,经过讨论或争论之后,总能够达成一致,较少固执己见.他们很会取人长,补己短.

君子讲求和谐共处而不同流合污,小人只求（利益）完全一致而无法真正和谐相处.

君子和而不同,小人同而不和　　在先秦时代,“和”是一个非常重要的概念,它是指一种有差别的、多样性统一,因而有别于“同”.比如烹调,必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起,达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境

君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角.

这是论语中的名句,意在表明远小人,近君子.和而不同,是对于某个人的意见,既有赞成,也有反对；同而不和,则是一味赞同,没有主见,因人而取言.君子做事,以义为准则,；小人做事,则以利为准则,计较做此事对自

宋朝司马温公（司马光）,在谈到刘器（刘侍制）为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道：“他的秘诀,就只是做到了‘诚’而已矣!而要做到‘诚’的工夫,就必须先要从不妄语开始做起.”司马温公又曾说到：