佛法有什么用

佛教,就是佛对九界众生的教导.那么佛具体用什么来教化呢,这时候用的方法就是佛法.佛法就是佛用来教化众生的具体方法,根据不同根机的众生,使用的教化方式都不同.再问：没听懂，有区别吗？再答：没有区别，只是

其实,邪淫与心性有关,与行为无关.如果一个人被强奸了你能说是邪淫么?两个人ml的时候,心没有淫念,就不算淫.如果一个人没有ml心里却整天想邪淫,那就是邪淫.具体到外星球上.人种和我们不一样.但是佛性一

你这里说的邪淫只是狭义,正适合地球.广义的“淫”是指过分.对任何事物要求过分的想法和做法都是“淫”.如淫雨绵绵中的“淫”字之义.按中国传统说法：两性除造人需求外,顶多是：春一秋二夏三冬藏（见《黄帝内经

佛是最高觉悟者的意思,但是佛的来源恐怕谁也说不清,这是因为谁也不知道世界上第一个佛是什么时候在什么地方产生的.我们现在所知道的是过去七佛,最早的是庄严劫时产生的毗婆尸如来,但是佛教认为,宇宙中的佛是无

音译舍罗婆迦.又意译作弟子.为二乘之一,三乘之一.指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子.大乘义章卷十七本解释声闻之名义有三,即：(一)就得道之因缘而释,闻佛之声教而悟解得道,称为声闻.(二)就所观之法门而释

首先,易经和占卜之间没有必然关系.占和易的关系是“擅占不擅易,擅易不擅占”.意思就是,懂得占卜套路的这些人,往往未必能较好的解读运用它的卦象,而懂得“易”也就是如何相对卦象结果运用它的人,对于占卜这一

尽量通俗.那我勉强举个例子来说吧.当我们把盐水看做一个整体时,盐既是色,水既是空.他们有各自的存在形式,但又实实在在是一个整体.

一、执着就是：对欲望的执着,对妄想的执着.人的欲望有：安全欲望、食欲、情感欲望、物质欲望、精神欲望、智力欲望、创造欲望,这些欲望,都是执着、妄想造成的.执着于欲望,就是执着于自私的想法,只是为了满足自

佛讲究一切随缘,不要强求.或许会和平行宇宙有些关联.有一种说法,比如在你面前有两个选择,你选择了其中一个,于是你走向了这个选项所引导的世界.那还有一种选项,还有一种可能呢?“另一个你”会选择另一选项,

佛法中的“相”一般是指人们可以通过自身的眼耳鼻舌身感知的事物和可以通过意识辩别的事物的通称.比如眼见美丑、耳听声音、鼻闻香臭、舌尝甜咸、身感冷热和意辩善恶、有无等等,都是佛法中所谓的“相”.一句话：凡

法界中最高境界即为佛金仙.佛在十法界中可以自在任运神通游戏禅定寂静涅槃.佛的法报应三身特性就是包括一切.再问：能逐一解释下么？自在、任运、神通、游戏、禅定、寂静、涅槃法、报、应再答：法身就是整个宇宙无

在佛法里,不生不灭通常用来形容什么相关内容?首先来理解“不生不灭”,不生不灭即是本有,本有即非因缘和合而成,无有生灭.打个比方,就好像“虚空”,虚空无始无终无边际,虚空不从他处生,也不从他处灭,不从此

就是通过某人、某事、某物而得来的更深一层的道理的认知、境界的提升、想法的改变,把自己固有的、认为不会改变的、以为是对的、不愿去变化的道理,通过新的、认可的事实,去用到生活里,实地改变的过程就叫做悟!随

神通并不是佛教独有.很多修道的道士也有神通,但是神通有大有小,魔的神通最大,但还是比佛的小一点点.因此佛教修行,不以神通为目标,因为那是外道,容易走偏.佛教发源于印度是因为,印度宗教派别丰富,修习禅定

其实空和有所讲的就是一个不要执着不要有分别.就有和空他是相对的,没有了空就没有了有,没有了有也就没有了空.凡夫有分别心而且执着.所以佛在讲法的时候就讲有和空.有是对哪些执着与空的人讲的.空是对哪些执着

百度视频就有,佛典故事,一共10集,说的是佛陀传法期间的一些重要的故事http://video.baidu.com/v?ct=301989888&word=%B7%F0%B5%E4%B9%CA%CA%

判断佛法与外道的具体标准,有个著名的三法印.也就是说：符合三法印的,就是佛法,违背三法印的,就是外道.那么,三法印的具体内容是什么呢?诸行无常,诸法无我,涅槃寂静.其中的“诸法无我”,意思是说：没有灵

错误：汉明帝派人求佛理由：汉明帝是东汉时的皇帝,而史记是在西汉时写的,早于东汉.故错误

《华严经》【若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造】《楞严经》【诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体.】与当代的定义不同.物质和精神是一体两面的,而且物质和精神的本体都是空性,从空

在你在自己内心问这些问题的时候,就已经接近学佛的轨道.什么是佛法、佛,这个问题是抽象的、超越语言表达能力的、无法作出圆满答案的.学佛是各种机缘巧合下,自己做出的抉择.解不解脱自己自然就会了解.