从墨子 兼爱 . 非攻 思想看中国 和文化 的底蕴和意义

墨子的非攻思想用了上、中、下三章来进行阐述,每一章节都有不同的观点.首先,《非攻上》用形式逻辑推理的方法,在道德层面对“攻”打别的国家进行反对.上别人家的桃园偷桃、上别人家的院子偷鸡狗,偷牛马,抢夺财

兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型.兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处.现在看

维护小有产者及农民的利益的主张,墨子在因战争造成的危害中,荒废农耕是最为危险的,这正与儒家的“大同”不谋而合,但正因为又显示出兼爱的思想,所以暴露出其并非和儒家一样是贵族的代言人,而下层士人,与手工业

兼爱,非攻,尚贤,尚同,节用,节葬.非改的话不是印刷错误吧?

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小生产劳动者的思想代表所以选D

在战国时期主要有三种代表思想：第一、儒家：幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老.推已及人,承认人之私也希望有余力之时去帮助其他的需要帮助的人.第二、墨家：大公天下.认为人应该兼爱天下,自已光着脚,也要为

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选C孔子的“爱人”和孟子的“政在得民”都是有阶级差别的,排除A、D;B只符合孟子的主张;三者都主张和谐社会人际关系.

兼爱：就是反对人对人的压迫,主张对待别人就像对待自己一样,尽力去帮助别人.非攻：就是反对不义的掠夺式战争.兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也

（一）非攻：反对攻伐掠夺的不义之战　　墨子认为,当时进行的战争均属掠夺性非正义战争,在《非攻》诸篇中,反复申诉非攻之大义,　　认为战争是凶事.他说,古者万国,绝大多数在攻战中消亡殆尽,只有极少数国家幸

强国同弱国可以讲兼爱非攻,人家有那资格；弱国同强国讲兼爱非攻,好比羊与儿狼,羊多活一会,就是狼的“兼爱非攻”了.

墨子非攻,全文翻译：现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的

选A题干中：孔子主张“和谐”,墨子主张“兼爱”,孟子主张“政在得民”,都体现出了“爱民”的思想.这种思想的产生是由于当时连年战争,人民疾苦而产生的.B选项本身错误,当时正处于百家争鸣时期.C选项本身错

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兼爱"是墨家学派的主要思想观点.其它非攻、节用、节葬、非乐等主张,也都是由此而派生出来的.兼爱便必须非攻,非攻即反对攻战,即“大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮

既要重视个人道德修养,又要关爱他人（或不侵害他人）.只有内外兼修,才能提高全民道德水准,才能消除对立,和睦共处.这两者对建设和谐社会都有积极意义

修身兼爱非攻可以综合为中庸中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性.其中包括学习的方式：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.也包括儒家做人

现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽

兼爱和非攻兼爱就是兼相爱,交相利.就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损.不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型.兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处.现在看