中学为体,西学为用中的体和用是什么意思?

儒家是提倡“尚礼仪”,以礼仪为矛,以忠义为盾,中体西用只表明了是一定程度上继承了儒家思想,但并没有发展,西学为用说明中学能为体但不能为用,是对儒家思想的含蓄的否定,所以这是对儒家思想在新环境下的某种否

张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术,效仿西方国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些

洋务派意图通过在不改变清王朝的统治的前提下（中学为体）,引进西方的先进科学技术发展中国（西学为用）,事实证明,这种做法是失败的.因为腐朽的清王朝已经阻碍了时代的发展,只有推翻清王朝才能救中国.但洋务派

嗯~~这个是说洋务派在面对新的形式中,提出了以中国传统为本,用先进的资本主义生产力来维护落后的生产关系,这也表明了统治阶级已经承认“中学”的不足

从“中学为体西学为用”到“西学为体中学为用”中国近代有关中学与西学关系的命题.张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”,是主张采用西

C张之洞“中学为体,西学为用”是洋务派的指导思想,张之洞在其著作《劝学篇》中全面论述了这一思想.

是师夷长技以制夷的继承和发展,它的基本主张是要求在固有的封建制度的基础上,增添一些资本主义的皮毛.前半句强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本,后半句主张采用西方资本主义国家的近代科学技术,效

体为主体用为辅用整句讲就是中国自己的为主体西方他们的为辅用

要求我国的学前教育要以传承中华民族的优良传统文化为己任,从小就让孩子们了解中国的过去和现在,为将来的发扬光大打下良好的基础.同时要充分借鉴和汲取外来文明的精华,为我所用,取长补短,促进我们的文明健康发

张之洞.

是张之洞满意请采纳

1、体：主体、本质；2、用：由主体派生,为主体服务的表现形式.3、中学：指中国传统文化,特别是儒家的纲常名教；4、西学：指西方的先进科技、文化、思想,主要指近代科学技术.5、“中学为体”：是以中国的纲

中国近代有关中学与西学关系的命题.近代洋务派思想家张之洞在《劝学篇·设学》中提出这一命题,他说：“旧学为体,新学为用,不使偏废”.所谓旧学即中学,指中国传统文化,特别是儒家的纲常名教；所谓新学即西学,

张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾,系统地总结了自己的洋务实践,把前辈的思想归纳为“中学为体,西学为用”这样一个口号,成为洋务派的思想武器.

中国近代有关中学与西学关系的命题.张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术,效仿西方国家在

中学为体西学为用中国近代有关中学与西学关系的命题.张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术

张的思想是主张学习西方的先进技术而保留延用封建统治,他局限于没有学习当时属于先进的资本主义制度.严复的意思是人家真正先进的资本主义制度你不学反而去把人家的先进科学技术用在封建统治的基础之下.

张之洞在他的专著《劝学篇》里主要论述了自己的"中学为体,西学为用"的观点,是洋务派的指导思想

从实质言,“中学为体,西学为用”是晚清士人在近代西潮冲击下逐步形成的一个变革性共识,即中国传统的政教模式已不适应当时的局势,必须有所改变,有所革新；而既存思想或知识资源又不足以因应当下的变局,故变革的

张之洞（1837-1909年）,字孝达,直隶南皮（今属河北）人.他出身于封建官僚家庭,自幼受传统礼教熏陶,16岁考取顺天乡试第一名举人,在会试中又考中一甲第三名进士（“探花”）.此后官运显赫,先是作过